荷塘有奖金征文松江府里寻明朝散文

摘要：以佘山为代表的华亭三泖九峰之地，长久以来人文荟萃。陆机、陆云之后，船子和尚、陆贽、董其昌、徐阶等人都对后世产生过影响。 以佘山为代表的华亭三泖九峰之地，长久以来人文荟萃。陆机、陆云之后，船子和尚、陆贽、董其昌、徐阶等人都对后世产生过影响。

明朝大书画家松江华亭人董其昌儿子和家奴横行乡里，激起民变，被一把火烧了豪宅，害得董其昌数年不敢回乡。其实董氏为华亭一霸由来已久，清乾隆年间，董家远亲许仲元在《三异笔谈》说：“明季缙绅多横，董氏尤甚。”董其昌家被烧发生在1616年，而1579年，他的侄子董传策，已经有过一次激怒僕人、婢妾，以致被杀的事件了。

董其昌的《渐川兄传》说，他们华亭董家上辈董冕过继给了母姨钱氏之后四代单传，传到钱悌生了两个儿子，长子静轩、次子就是董其昌的父亲汉儒。静轩之子有渐川、望江。渐川苦读起家，至刑部任职才恢复了本姓，此事也得到皇帝的支持。复姓了的董望江，比董其昌大21岁。而董渐川之子董传绪，与董其昌年龄相仿，他们一起读书一起科考，董其昌也得到董渐川的照顾，17岁那年参加科考，董传绪得第一名，不过董传绪早亡。而董冕的兄弟没有过继给人，他们一支与董传绪同辈者中有董传策，嘉靖29年中了进士做到刑部主事的官。因为与徐阶的门生张翀、吴时来三人同日弹核严嵩，徐阶、董传策又是同乡，大有“华亭帮”的嫌疑，于是被下诏狱，他被发配到了南宁。严嵩倒后徐阶主政，他官复原职了，万曆年间言官弹核他受贿，免官回乡。

董传策在南宁还是受人尊重的，当地官员特地在泉边建了个小亭子纪念他，名为“董泉亭”。但他免官回家后，却引起仆人、婢妾的众怒。起因是他在别人家里吃到的火腿肉觉得很美味，主人告诉他是在沈行买到的。跟班的仆人听到后，回去告诉他主管膳食的小妾。董家僕妾成群，这位主管膳食小妾为了讨好主人，立即悄悄派人去湖州的沈行买来火腿，菜做好上了桌，董传策一尝便问：怎么很像是沈行火腿的味道？小妾应声说：就是沈行火腿。饭后，董传策直趋外房，叫来跟班的童仆，大怒道：我在外面的事，你怎么敢告诉别人？而且还是外房僕人向内眷传语，尤其不可原谅！然后，他令另一个仆人将他看守起来。

董传策要调查清楚后再来处罚他。事情传到小妾耳里，弄得她又气愤又惧怕，本来想讨好董传策的，现在不仅适得其反，而且跳进黄河洗不清了。于是心一横上吊自杀！这下事情闹大了，被看守的仆人更害怕，于是对看守的说：那个姨娘已死，我的罪就更重了，如果不赶紧逃跑，想来是活不成。你让我跑了，想必也不至于死。我生平也积累了数百両银子，现在全部给你，放我逃走吧。看守者不像贴身跟班那样有钱，看到了钱，又禁不住人家的好话就答应了。董传策见人跑了，就先把看守的杀了，然后穷追逃跑的那个，抓到后也把他杀了！这一下兔死狐悲，女婢、仆人人人自危，对董传策均已怀恨在心。董传策也有所觉察，于是把大家召集在一起说：我这个人性急暴躁，事后又每每后悔不迭。所以明日我要去祭祀武安神关羽，并在神主前发誓，今后不再责罚任何人！然而祭祀刚过，有人略有不如他的意，又被他狠狠打了一顿！于是大家合谋道：大祸临头没法活了，恐怕不干些葬活是不行。当晚，他们穿上强盗穿的黑衣服，在一个小婢女引导下潜至寝室前，董传策的另一个侍寝小妾开门把他们放进去，早已准备好的轿夫抡起斧子，就往董传策的脑袋砍下去！本以为一下就死了，但没过一会儿他居然醒了过来，还对小妾说：我伤得很重，你赶快去叫沉大夫来治，也许还能治好。小妾一见不好，立即奔告众人道：快来啊！他会说话了！大家再折回，一个厨役拿一把短柄矛枪直刺其胸，枪尖从前胸穿透到后背才把他刺死。

第二天，松江府衙少不得破案，捉拿凶犯到堂甄别主从犯。面对公堂刺死董传策的厨役还来了个黑色幽默，他辩称：虽然挨了死鬼打，但下人怎敢伤主人尊贵的脑袋，只是胸上伤是不得不承认的。

事发那年董其昌24岁，他还为此写过一篇《祭幼海侄少宗伯文》。可是 7年之后，他自己也遇到了众怒难犯的事。

董其昌算得上是中国书画史上的一座高峰了。和传统的文人士大夫一样，董其昌走的也是科举入仕的路。但明朝中晚期社会整体的腐败，已经积重难返，无论他如何避闪腾挪，官场上险象环生的现实，最终把他逼入了成为书画名家一途。很难说他是不是应该感谢那个人心不得安宁的时代，正如他在《画禅室随笔》中交代自己十七岁参加科举考试那样：“先是吾家仲子名传绪，与余同试于郡，郡守江西袁洪溪以余书拙置第二（陈继儒说是第三），自是始发愤临池矣。”顺应环境才能成为最好的。

《明史》也记载过他的古道热肠和不肯妥协的一面，万历十七年（1589年）他中了进士，不久教习官礼部侍郎田一俊死在任上：“其昌请假，走数千里，护其丧归葬。”后来去督湖广学政，“不徇请嘱，为势家所怨，嗾生儒数百人鼓噪，毁其公署。”不过他也把学生们捉弄了一把：“生童同试，平旦悉坐号房，公起步出封门，众皆立，公谕曰：童生坐，生员皆坐，公还位。久之，生童请题，公曰题出久矣，众始悟。”另外一次：“前夕朱书粘署前云：明日不考文，次日诸生俟久，题竟寂然。请之，公曰：本道昨日已出题于外矣。”生逢末世，既得利益者要得到更大利益，有了一点权利也要处处显示自己的存在，而弱势者的怒火也在寻找喷发口。于是，他在书画中找到了“富贵山林两得其趣”的最佳方案，之后就“悬车不赴，家食二十余年”还享受着「参政」的待遇。既然有这么多实惠，还要任职担风险干什么？

财富的集中，江南富庶阶层的兴起，使他们在炫耀财富的同时，也需要用大量艺术品来装点门面，以提高社会地位。而之前画坛上硬、板、拙的浙派末流，以及细弱、繁琐、甜腻的吴门派末流，已经在商品化的粗製滥造、假冒伪劣中失去市场。这都给他和莫是龙、陈继儒提出“南北宗论”，提倡删去芜杂，增加平淡天真的意境，以禅宗的顿悟喻画，追求“一超直入如来地”的心意抒发，个性自然流露的“文人画”创造了有利条件。他们反对北宗“面壁苦修”般渐悟的精工，让人“得其工，不能得其雅”，认为贵族刻意的硬，和“贱族”的依附贵族都一样，“其术亦近苦矣。”然而，硬与苦中，也不能一概贬为没有创造的乐趣，事情总是在一定的条件下相辅相成的。放浪形骸的个性化自由表达，随意而为的深远空灵，虽然婉约柔媚，有几分萧疏荒寒，也充满了禅意，却少有佛学“自觉，觉他，普度众生”的使命感，“大厦之才本出幽谷，远离人间故不被斧斤”的空疏，却少有直面人生的命运感。和西晋的清谈一样，不如此不足以表示高尚和修养，但那是无奈现实，没有承担的逃避。最糟糕的是人格的分裂，他一方面“巧宦”、高蹈，一方面又欺压“贱族”的下层民众。

董其昌的侄子董幼海杀人惹祸，董其昌为老友写的《兵部尚书节寰袁公墓志铭》中也提到：“时湖州乱民与董宗伯为难，祸结松陵，几酿不测”，袁节寰（可立）“衔诸上台命，毅然往谕之，押发诸乱民于各邑伸理，巨魁势孤就擒，一指顾间而变定。”清初史学家计六奇在《明季北略》中说董其昌：“家多姬侍，各具绢素索画，购其真迹者，得之闺房者为多。”不仅生活奢靡，居然还大量卖假画！种种恶行，使乡里“各处飞章投揭，佈满街衢，儿童妇女竞传‘若要柴米强（强，方言便宜的意思），先杀董其昌’之谣”后，一下子引来了远近上万人，最终把董府付之一炬。《民抄董宦事实》中有钦差提学御史的奏本：“参政董其昌，始以女奴与府学生员陆兆芳讦讼，继因《傅奇小说》与生员范启宋父子争怨，各抱不平，遂开衅端。”虽然可以理解为是他儿子和恶仆仗势欺人太甚，激起了民变，但恐怕他贪婪欲望的“天真”，也难辞其咎。

王原祁在《雨窗漫笔》中说他：“犹文起八代之衰”，简直就相当于韩愈对于古文运动的贡献了。在一片负能量的环境中，不能过分苟求于他，但如此高度的评价，毕竟也难以让人认同。

松江还出了徐阶这样的大人物。明嘉靖八年科举考试，主考官高拱出的考题取自《中庸》孔子语：“人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”和《孟子》：“天生烝民，有物有则，民之秉夷，好是懿德。”热衷道家的嘉靖帝不快地问内阁首辅徐阶：“蒲卢何物，夷何义？”徐阶回答：“夷是有恒之义，蒲卢为长生之物。”从而为高拱打了圆场，因此，大家觉得徐阶对高拱有恩。

“民之秉夷”在《诗经》中为“民之秉彝”，比较好懂。蒲卢究竟是何物，后人有令人费解的不同的解释，而徐阶也没有明说。但明清科举是以朱熹写的《四书集注》为根据的，而朱熹采用的是沈括《梦溪笔谈》的蒲苇说。《红楼梦》第五十回，湘云猜李纨之谜：“一池青草草何名”，为蒲卢，也是这个意思，卢、芦本来可以通假嘛。孔子说的是为政在人，什么地长什么树，什么人行什么政。蒲、苇用途极广，就看在什么人手里了。高拱的意思是为政者要修身树德，并以身作则，才能把国家治理好，这就是嘉靖帝不快的原因。

唐朝诗僧贯休说：“右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。”宋人袁甫则在《蒙斋中庸讲义》中说蒲卢之喻，“可谓妙于形容矣。”不知道他说的形容之物，是不是东汉郑玄解释的：“蒲卢，蜾嬴，谓土蜂也。”西汉扬雄《法言》说：“螟蛉之子殖而逢蜾蠃。祝之曰：‘类我！类我！’久则肖之矣！”。《毛诗正义》也说：“桑虫自有子，而蒲卢負而养之，已成己子。”蜾嬴化虫的故事与蒲苇之用，具有异曲同工之意。但承“人道敏政，地道敏树”之后，蒲、卢当不是蜾嬴。

读完陈寅恪的《柳如是别传》，就去了次横云山。横云山麓的横云山庄，在中国园林史上佔有重要的地位，它是由晚明著名造园家张南垣为工部主事李逢申所建。不同于一般封闭式的园林，它是按照自然地理形态佈置较少的建筑，在横云山麓打造出的是平远山水画的意境。后来为清初户部尚书王鸿绪所得，他解任回籍后，在这里继续删削改编完成了《明史稿》的纂修。

柳如是曾经在横云山麓，留下过不少的诗章。而陈寅恪甚至将她的诗文与楚辞《九章．哀郢》相对比，还说：“即发自当日之士大夫，犹应珍惜引申，以表彰我民族独立之精神，自由之思想。况出于婉娈倚门之少女，绸谬鼓瑟之小妇，而又为当时迂腐者所深诋，后世轻薄者所厚诬之人哉。”就在横云山庄，她与陈子龙发生过一段凄婉的恋情。

柳姓为古代河东郡望，所以陈寅恪和当时一些人一样，称柳如是为河东君，这个代表门第高贵的称呼与她的身世形成了巨大反差，然而她却表现出了某些精神贵族的风范。陈寅恪考证出，命运多舛的柳如是原本姓杨，嘉兴人。幼年为朝廷宰辅吴江周道登家婢女，又被周收为妾，天生丽质加之聪明伶俐，小小年纪就已经识文断字，不甘心于命运的摆布，她被卖到盛泽为娼后与陈子龙相遇，也才十五六岁。陈子龙至迟于崇祯五年眉公生日不久以前，在苏州已经见过柳如是，或许他是追踪她至佘山，在陈继儒的生日时「复相遇于祝寿客之中也」。流落到松江的柳如是与陈子龙之间的关系发展可分三期：“第一期自崇祯五年至崇祯七年冬。此期卧子（陈子龙）与河东君情感虽甚挚，似尚未达到成熟程度。第二期为崇祯八年春季併首夏一部分之时，此期两人实已同居。第三期自崇祯八年首夏河东君不与卧子同居后仍寓松江之时，至是年秋深离去松江移居盛泽止。”这年，她从夏初一直在横云山麓住到了深秋。不清楚之前她是不是早就在此居住过了，陈寅恪说：“河东君旧日居松江之佘山。佘山在松江府城北二十五里，与横云山地相邻接，而横云山之规模尚狭小于佘山。”可是柳如是“是否先居佘山，后迁横云山，抑或前后皆居横云山”，已经难以考证。

陈柳被迫离开松江南门徐武静别墅的南楼后住在横云山麓。横云山庄主人李逢申的儿子李雯，与陈子龙、宋徵舆同为“云间三子”，当时他们同为几社主要成员的密切关系，她借住在李雯家的横云山庄是很有可能的。

在东佘山，她一方面得到了陈继儒、施绍莘等名士的指点，也因此提高身价。参与陈子龙等人几社的读书论文吟咏游宴活动，她常着儒服男装，又与诸人纵谈时势、和诗唱歌，从中找到了存在的价值。然而松江知府方岳贡要驱逐她；陈子龙强势的妻子张氏，虽然多次为陈子龙纳妾，却不能容忍陈柳的真情相爱。她要藉此杜绝其夫在外流连声色之行动，用心虽苦，终不生效，虽甚可笑，亦颇可怜。柳如是在横山给汪然明的尺牍说：“横山幽奇，不灭赤城。山中最为丽瞩，除叶铛禅榻之外，即松风桂诸，便为情景俱胜。”希望与陈子龙有再续前缘的机会。她还写下了二十首《梦江南．怀人》等诗文，怀念那段无望的爱恋，悲伤自己要找一片栖居之地的那麽不容易。

看到无望以后，她与众多名流有过结交，不外是想找一个终身有託的归宿。1641年，文坛领袖钱谦益在松江芙蓉舫上以嫡聘之礼迎娶了24岁的柳如是。可是好景不长，明朝灭亡了。于是，她又积极参与了反清复明的活动，失败后她劝不动钱谦益一齐殉节，自己奋身投入荷花池自杀未遂。而降清后钱谦益受到抗清志士和清廷的双重唾弃下郁郁而死。柳如是在钱氏家族乘机逼索下投环自尽了。身后留下了《湖上草》、《戊寅草》与《尺牍》文章。南社的徐天啸曾评价她说：“其志操之高洁，其举动之慷慨，其言辞之委婉而激烈，非真爱国者不能。”而陈寅恪从她的“放诞风流，不可绳以常格”中，看到了独立之精神，自由之思想的意义。

共 21006 字 5 页 转到页 【编者按】这是一篇文人荟萃的历史文化散文。据查，松江府历史悠久，是自中国元代起设立的地区行政建制区，是上海历史文化之根，有 先有松江府，后有上海滩 之说。作者首先讲明朝大书画家松江华亭人董其昌科举入仕，创中国书画史上的高峰。他的儿子和家奴横行乡里，激起众怒，被火烧豪宅。他的侄子董传策本来在南宁还挺受人尊重，但他心狠手辣，最后落个被家人杀死的悲剧下场。接着讲述陈寅恪的《柳如是别传》柳姓为古代河东郡望，柳如是曾经在横云山麓，留下过不少的诗章。《徐霞客游记》讲述了徐霞客具有一往无前的精神及对后世的影响。杨维桢名列《明史．文苑传》之首，因精通《春秋》而考取进士，据说朱元璋曾招他进京的一场博弈。后来，杨维楨与顾瑛等富豪的结合，其意义就在于使文艺改变轨道。而《明史》中记载袁凯从政主要做了两件事。袁凯无法阻止朱元璋皇帝滥杀，但可以让功臣不说错话。 办学习班是个好办法 ，史家不没其功，记上了这一笔。另一件事，朱元璋认为他 老猾持两端 ，祸从天降，他差一点丢命。全文讲述了松江府明朝的那些人和事，作者博学多思，文章构思巧妙，文人云集，命运各不相同，却牵动读者的心。文史并重的好作品，值得细品，倾情推荐！【：阿巧】

1楼文友： 22:56:16 一篇文化气息浓厚的精美散文。里面人物众多，形象鲜明，如一幅波澜壮阔的历史人物画卷，让人回味无穷。

2楼文友： 2 :0 :21 作者知识渊博，博古通今，作品厚重，耐读耐品。

楼文友： 2 :0 : 5 问候老师！祝愿老师在荷塘创作愉快！

回复 楼文友： 08:20:09 谢谢！东拉西扯地写得太长，辛苦老师了。

4楼文友： 06:54:2 文章饱满而厚实，文化气息扑面而来。欣赏学习，祝老师创作愉快！

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