巨石正酣睡着呢

二十二

湘明和杜鹃伴着轻风中的浪花“飘”到巨石跟前时，巨石正酣睡着呢。在杜鹃的眼里它就是一块没有生命的石头，而只有湘明能够感知它的生命存在。透过天眼，他知道它睡的正香。他知道，巨石长睡是正常的事，作为一块长期躺在河道或深山中的顽石趋睡是正常的事：因为他们即不会行走，又岁月悠长，没有人类活动的 ，在慢长的无奈中，选择长睡，不失为一种明智的选择，养好精神，让自己在历史的长河中停留更长的时间，享受生命的快乐。而人类却不知道这一点，在生活的平淡中，常爱参杂进许多的喜、怒、哀、乐，爱、惧、恨：还有声、色、味、香、触、明，在里面，给自已带来许多的束缚和不必要的麻烦，因此减损了寿命，还让自己原本明白的事，现在变得糊涂无知。象在古书上是有明确记载的，人类在远古时期是能够与百兽、万物交流的，且和平相处，祥和一遍；外国的文献中也有记载“东方华夏，是一个人类在天空中飞翔的神秘国度！”而今，国人都将这一切视为“神话”。殊不知，每个人都能归于平静，从归祥和，甚至和他一样与万物交流。剔除七情六欲的干扰，就能给自己更大的一片天空，多活几年，又何须在对联上祝福对方：“寿比南山，福如东海”呢？成为公开的笑活。

湘明伸手运气从河底抓上来一块鹅卵石，在巨石身上轻敲了几下，巨石从美梦的涛声中清醒，睁着迷蒙的眼晴，在朦胧中看到有两位似人似仙的青年正立于水面的身前，正不知是幻是真呢。湘明用石语发话了：“巨石爷爷您好。”巨石愕然：还有人会说石语？于是赶忙顺口答道：“您们好！”，停了停，回过神来，问：“请问二位是何方神圣？”湘明答：“我俩并非神、圣。只是河边一中的学生。”巨石困惑地说：“不可能也，不可能也，能在水面行走者，非仙即妖。难道您们是地方河神？”湘明笑答：“我们真的非神非妖。只是一中的两位学生。”“那您们来寻访老朽为何事？”巨石谦逊地询问。湘明答：“早见长者在河中静卧，有拜访之心，苦于一直没有机会，今日路过，特意登门拜访，以寻求打探一些多年前的，我等未能知晓往事。”巨石客气地说：“请问，只要老朽知道的一定尽数告知。”湘明问：“请问大爷，在此静卧多少年了？”巨石答：“大抵也有两三千年了吧，那还是在这块地面浮出水面之后，一次地震，老天将我撂在了这个不深不浅的河里。”湘明追问：“历史上，这块土地上，人类有没有发生过什么重大的事件。”巨石答：“小小县城，要说重大的事件，似乎都说不上。”湘明提醒：“有没有什么国军、帝王经过于此？”巨石沉默了片刻，稍作思考以后回答：“那倒是有，宋朝有位皇帝，但我不知道他叫什么名字。旁人都称呼他‘万岁’；还有，就是您们敬爱的毛主席了。”湘明笑笑地问：“您怎么知道他就叫毛主席？”巨石回答：“本世纪初的一日清晨，他与一警卫牵马在现在的一中河边饮水。众人皆呼他毛主席。我自然知道‘主席’是什么意思。后来，文革广播里也常称‘我们敬爱的毛主席’，我自然知道他就是当代的帝王。”杜鹃在旁边插话：“您不是会说人语吗？您现在说的话，我全部听的懂。”巨石答：“这不奇怪呀，在这河中，天长日久，耳濡目染，与人类相处久了，就自然会讲人类的语言了。”杜鹃拍掌：“真是太神奇了！石头还会学人类的语言。”湘明没有太多的理会杜鹃的惊喜，接着问巨石：“那宋朝的皇帝也到过河边？”巨石答：“是的，只是一个孩子。穿着一身龙袍，由人背着在河边巡视。众人山呼‘万岁’”，“在河边巡视？他为何要到河边来巡视呢？”湘明疑惑地问。巨石答：“河道原本是在我前面这座大山前再绕一道弯道，然后才出县城的。那时，突然来了上万官兵，也就两三日的时间，将我眼前原有的河道给堵塞了，于是才有了现在河道的模样。人类真是历害！也就两三日的时间，改变了江河的走向，真是太神力了！我回想过来，这应该是小县城历史上发生的最大的一件事件了吧。”湘明一听，似乎明白了什么，高兴地对巨石说：“非常感谢前辈告诉我这么多事情，让我长了见识，对我帮助很大的。我不虚此行。打扰前辈的睡眠了，您继续睡吧，我们这就离去。”巨石也不加挽留：“好吧，我还想接着睡呢。欢迎有空常来玩。”湘明兴奋地说：“好呢！石爷爷再见。”便牵着杜鹃的手向外岸“飘”去。

上了岸，湘明喜出望外地对杜鹃说：“真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”杜鹃疑惑，问：“怎么说？”湘明说：“你想，宋朝君王会在三日内改变河道走向，这说明陵墓与河道改向有关。如果我没有猜错的话，陵墓就在这两座大山之中。只要我们稍作寻视，便能很快找到！”杜鹃拍掌：“你说的太有道理了，太聪明了！”

湘明说：“当然，现在时间不早了，我得首先送你回家，因为你明天还要去参加比赛，该早点休息。至于皇陵的事，等你回来再说吧，我们一起探寻。”杜鹃嗔娇地说：“还早呢，看电影的人都还没回来，我早复习得很好了，要相信我！刚从水面上回来，你说我复习得下去吗？睡得着吗？”湘明笑笑：“那好吧。那我们再走走，待会儿，去告诉渡船老伯一声，我们已过河了，省得他老人家一直等我们。”杜鹃高兴地答复：“好呢！”

走了两步，湘明问：“你知道石头为什么会长寿吗？”杜鹃摇摇头。“因为它单纯、淳朴、没有任何的私心杂念；无所求；日吸昼华，夜养滋阴；随遇而安，从不患得患失。所以它们能常寿”湘明说，“相反，自誉为地球主宰的人类太过聪明，整日朝思暮想，患得患失，臆想天开，搅得世界不得安宁，加上自己算计过来算计过去，把自己的寿命都给算计没了，还浑浑不知自省，只好用‘福如东海，寿比南山’来自我安慰。自己将地球和环境破坏的一塌糊涂，还整天担心地球哪一天会毁灭，真是可笑！这不是杞人忧天是什么？！事实上，地球毁灭不毁灭取决于人心：‘人心平，则天心乐；人心灾，则天心祸’老子不是早就说过：大道自然。按自然法则去生存，又怎么会有毁灭的一天！？欣欣向荣才是必然景象。”杜鹃问：“那，恐龙，化石，又是怎么回事？”“一切都是幻象，都是心力的结果。其实你要将过去的世界想象成怎么样的都成，而世界天成，你能完全回放‘原来的世界’吗？这其间自然参杂有人类的臆想，所以，可信亦不可信。”湘明说完这些，似乎把压抑在心头多日的闷气一吐为快，长长地舒了口气，自由地将双手在空中挥舞了几下。

走了几步，湘明再问：“你知道我空有一身神功，为什么不能外传吗？而我的外公也只敢传给我一个人吗？”杜鹃答：“我多少能懂得一些：一方面是祖传的东西，另一方面有信任度的问题。”湘明说：“你真聪明，最主要还是信任度的问题。撇开祖传这一点不说，我现在不是将许多东西都传授给你了吗？说到底还是人心不可靠，同样是人，良莠不齐，传给好人可以造福社会，不小心传给了心术不正的人，就有可能给社会造成损失和伤害，这样的先例历史上很多。比方说，我现在有‘远视’功能，能知道你家的钱放在哪里，再加上，我又有‘异地取物’的能力，我完全有办法瞬间将你家的钱，象变戏法一样变到我的口袋里。当然我不会这样做，但不敢保准某些人会不会这么做。所以外公反复强调：德为功先，德为功本，修心应放在修功的前面。就拿传统‘武术’来讲，那还算是比较低端的武功，修习的人也并不是那么多，历史上都曾引起多少的血雨腥风，仇杀恩怨，武林弑血……直到今日一部《少林寺》的电影就能引起那么多人的兴趣观注，这里面鱼龙混杂，怀有什么心态目地的人都有。”说到这里，杜鹃无话与对，默默地走着。湘明也不想再说了，于是也默默地走着。

再走了一段路，湘明自言自语地说：“其实，我还是比较崇敬老子《道德经》的教诲。老子说：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱……恒使民无知无欲也。真是说的太好了！”杜鹃接话：“真能这样，‘人界’也就能够跟‘石界’一样安祥了。”湘明说：“所以，人们知道‘神奇’的东西越少越好。无知则无欲。无欲则刚。”

不远处翠清新桥的灯光已清晰可见，泛在河面上一遍昏黄，隐约可见船老伯正载着几个人渡河过来，湘明说：“你到坡上去等我，我去跟船老伯打声招呼就回来。”

过了翠清新桥的路段，山道变得黑暗起来，月象躲迷藏似的恰巧躲进了云里。湘明说：“我能知道你将‘夜明珠’藏在哪里，我看得到。”杜鹃问：“你知道我藏在哪里？告诉我。”“就藏在你每曰睡觉的枕头里。”湘明说。杜鹃大惊：“真神！”，湘明笑着问：“现在路黑，借来一用怎么样？”杜鹃说：“好啊，你自己拿。”只见湘明也未运气，伸手向杜鹃家的方向一抓，‘夜明珠’己在他的手里烁烁光芒，照得前路一片光明，杜鹃感慨地说：“你真历害！”，湘明解释说：“自从我们与灵石组场练功后，我发现自己的功力长进不小，我甚至可以不用手，把你家里储钱罐里的所有钱变到我的囗袋里，你信不信。”杜鹃赶紧说：“我信信信，你别变。”湘明笑笑地说：“你来不极啰，你摸摸我的右裤口袋，里面全是你的私房钱。”杜鹃摸一下他的口袋，失望又娇嗔地说：“你这坏蛋！”然后用手要来追打湘明。湘明躲闪两下，然后说：“别打，你再摸摸我的口袋。”杜鹃本能地摸了一下他的口袋——空的！杜鹃嗔愤地说：“你把它变到哪里去了，快还给我！”又要来追打湘明。湘明说：“已经还回去了，不信你回家看。”杜鹃不贾思索地回答说：“我信。”

湘明停了一会儿，说：“所以说，通过专门的修习，人的‘意念力’是非常大的，而且来无风去无影，你说神奇不神奇？说实话，连我自己都觉得神奇，不用动手，‘意念’搬运一下，钱财就来了，你说方便不方便？因此说，如果‘神功’落到坏人的手里，那还得了！当然，按照佛家的理论来讲：我非份的占有了你这些钱，不管躲到哪一世都是要加倍奉还的，哪怕你有天大的神功，也逃不出这一因果。”杜鹃一听乐了：“湘明哥，你赶紧将我的钱拿去呀，将来加倍的奉还多好！”湘明摸摸她的头：“你坏！我才不要呢。”

然后，俩人都笑了。走在清风的山道上。

共 947 字 1 页 转到页 【编者按】本章抛开事件叙说，重在论点陈述。其实纵观现有的章节，这种理论的论述处处可见。都可以说是作者本人对自然神奇力量与人类关系的看法。一切说到底不过一个‘和’字。不管是作者文中所述的修行，还是主线索——程杜两人近乎传奇的经历，都类似于一种载体，况且作者在这一过程经历中时常兼顾中心思想的表达，其核心部分便是对当代人们行止的一种指引，而这种指引恰巧落在一个‘和’字上。程湘明的修行，通过修行激发的潜能，比如‘夜视’、‘搬运’，或者是前面章节提到的‘他心通’、‘宿命通’。这些在当代人视为‘神功’的通神能力，程湘明的修行方法，仍是重要一个和字。与自然万物的和：广义的和，大范围内的和，在人类被欲望主导的今天，颇有返璞归真返回本源的意味。作者本章从拜访河中沉睡的一块石头说起。和谐亲乐的节奏中，问得关于皇陵的心中所疑后，再回到思想的中心所在。借助石头长寿这个点加深了‘和’字的论述。程湘明的观点，与人类机关算尽之后‘寿比南山，福如东海’的祈愿相比，无欲无求的一块石头却能偿尽人之所愿。人类为谋求类似这样的诱惑，对自然界的破坏，可谓是巨大的，却仍不俱备自知的觉悟。由此可见，老子‘大道自然’的可贵与益善。继此之后，本节作者还论述了一个 ‘神功’的传承问题。就所知，历史上貌似很多奇门异术都是一脉相承，不轻易外传，就程湘明外公的做法仿若一至，这又牵扯到人心的问题上。不管是古代的奇门异术，还是程湘明的‘神功’都有通神的能力。事件的存在纵然是客观的，但类似“人心平，则天心乐；人心灾，则天心祸”，人心是个不可不考虑的主观因素。力量在正的臆念力里能够造福一方，但在负的念力下却可遗害百姓，古往今来貌似不乏这样的例子。所以，任何事情，所求的不过一个‘和’字。‘和’便法正，法正则天道和。从总体来说，作者这篇小说蕴含非常显著的警示意义。倘若多几个人参透‘和’字的这一层意义，也不枉作者写这篇小说的一番苦心。感谢作者的奉献，期待精彩后续！【：消失若默】

1楼文友： 15:01:14 本章抛开事件叙说，重在论点陈述。其实纵观现有的章节，这种理论的论述处处可见。都可以说是作者本人对自然神奇力量与人类关系的看法。一切说到底不过一个 和 字。不管是作者文中所述的修行，还是主线索 程杜两人近乎传奇的经历，都类似于一种载体，况且作者在这一过程经历中时常兼顾中心思想的表达，其核心部分便是对当代人们行止的一种指引，而这种指引恰巧落在一个 和 字上。程湘明的修行，通过修行激发的潜能，比如 夜视 、 搬运 ，或者是前面章节提到的 他心通 、 宿命通 。这些在当代人视为 神功 的通神能力，程湘明的修行方法，仍是重要一个和字。与自然万物的和：广义的和，大范围内的和，在人类被欲望主导的今天，颇有返璞归真返回本源的意味。

2楼文友： 15:01: 0 作者本章从拜访河中沉睡的一块石头说起。和谐亲乐的节奏中，问得关于皇陵的心中所疑后，再回到思想的中心所在。借助石头长寿这个点加深了 和 字的论述。程湘明的观点，与人类机关算尽之后 寿比南山，福如东海 的祈愿相比，无欲无求的一块石头却能偿尽人之所愿。人类为谋求类似这样的诱惑，对自然界的破坏，可谓是巨大的，却仍不俱备自知的觉悟。由此可见，老子 大道自然 的可贵与益善。继此之后，本节作者还论述了一个 神功 的传承问题。就所知，历史上貌似很多奇门异术都是一脉相承，不轻易外传，就程湘明外公的做法仿若一至，这又牵扯到人心的问题上。不管是古代的奇门异术，还是程湘明的 神功 都有通神的能力。事件的存在纵然是客观的，但类似 人心平，则天心乐；人心灾，则天心祸 ，人心是个不可不考虑的主观因素。力量在正的臆念力里能够造福一方，但在负的念力下却可遗害百姓，古往今来貌似不乏这样的例子。所以，任何事情，所求的不过一个 和 字。 和 便法正，法正则天道和。从总体来说，作者这篇小说蕴含非常显著的警示意义。倘若多几个人参透 和 字的这一层意义，也不枉作者写这篇小说的一番苦心。

楼文友： 15:07:52 大哥这章里面有个论点我有些小议。等我想明白再跟你说，哈。

另祝盛夏清凉，创作丰收。

4楼文友： 21:22:16 你的编按，让我明白：你也有很非凡的佛性和悟性，为我章节增光辉，在此道一声谢谢了！

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