江南专栏水的遗址四大名妓

昨日深夜里，又有人在论坛里叫嚣着：络书里的 文化泛滥了。在我的认知里，大凡什么事情被戴上了文化的帽子，也就显得尾大不掉了。于是，在我可以预见的时间里，我看着更多的人激烈的语言，无端的争吵，更甚者，看见了那些卫道者的丑陋的嘴脸。我只是成为了一个旁观者，佐证一场由来以久的争执。

我知道：最好的东西往往与最坏的东西结在同一棵树的同一个树枝上。

所以，我从不去和别人争论这些。

我不知道有多少人和我一样，在最开始的阶段就追逐着看络书。但肯定不会少。这里的文字，一旦开始，就注定了是与 有关。当然，这里的络书也绝不是指痞子蔡的《第一次亲密接触》那一类的‘文学’。这一类，我从不说起。我知道，是因为我翻看同桌女生的抽屉。

我无从去说明 与文学的关系，也不需要在这里把自己与 撇清。

在很小的时候，就偷偷看《查太莱夫人的情人》，在大街上寻找廉价的《金瓶梅》，或者是在毫无顾及的学生年代，大言不惭地说着李敖的《上山·上山·爱》“清者阅之以为圣，浊者阅之以为淫”。

而在络书潮第一次袭来的时候，更多的孩子已经被黄大师（黄易）的《寻秦记》所熏陶，所惯坏了。这一代的孩子，再也不是父亲那会儿的朝拜金庸古龙梁羽生的圣徒，再也不可能仅仅是流连在纯粹的武侠世界里。

在这里，有的是孩子，花费了无数的彻夜未眠，欣赏着络里的第一次 浪潮。这一群人，无疑是幸福的。但同时也是可悲的。到了现今这个年代，自从四大名妓相继作古，秦淮河上再没有后继八妓出来。

随着幻剑的商业崛起，某些人高叫着：这一切都去扯蛋吧。

我依然做着小白，依旧在等。可是结果呢？等来了《 》的全本，等来了《天生我材必有用》的太监。起点正式掀起商业化的高潮。于是这些东西终于离我们远去。淫民们再也无法等到中上水平的 ，迎来中下水准的 时代。

历史上最强的淫民毒蛇们再也无法用他们精辟的言论去谈论2000年十大 经典，2001年 经典，只剩下那唯一的在99年评出的十大经典 的排名。

一切注定了没落。大站无法养，小站终究养不起。罗森漂白，泥人做古，青蛙离开，端木无息。

在一段时间里，我也开始尝试着入行，进入写者的行列里。最初想到的笔名是‘罗林’，为的是佩服的罗森。可是，我这个小白自觉是比不上人家大神的，也不可能去超越，于是少了‘森’字三个木中的的一个‘木’字。可是，事实是等到你写的时候，你才会觉得这些淫秽的污人耳目的书，要形成一定水准的文字，是多么的艰难。

于是，我开始感触：有些作品一开始就决定了结局；有些作品终究是不能被读者遗忘的。

前几年的时候，有一个朋友向我介绍一本 ，说：收藏颇高，应该是精品。结果翻了前十章，就吐了一地。我想后续总会强点，毕竟是那么多人收藏的书啊。忍到10万字，吐得面色苍白的我终究无法继续下去。

扯他娘的西瓜皮。

然后，知道了现在的络因为 问题，很多书都不得不及时选择进入VIP以求庇护。但麻烦终究会来，这不是一个属于 或者 的时代，早他妈应该看透了。 那玩意，收藏很高，订阅却能扑死你。何况到处流传着一句话，写 就是代表了无才无能。

我羞涩尴尬地笑笑，我本就无才无能，也不曾想自己会写什么好鸟出来。

于是我变成了婊子，卖出自己所有的一切。可是，最终很深的无力感。最终，我也走向了太监的行列。我还能支持多久？

也许真的 离我们很远了。

但，现在又想起这个话题了，好比昨天晚上的论坛的一个话题是一个引子一样，一旦点燃，总能把自己的思绪拉得很远很远。然后，突然很关怀几年前的那个时代，那是属于史上最强悍淫民的繁荣昌盛的时代。

顺便贴出天照大神在龙空那场最著名的 炮轰战中的评论，借此来缅怀这位先人。

因为，在我的观念里，龙的天空原创评论版似乎一向是是非之地，安静了一段时间后，总会有些许让人欣喜的喧闹出现。于是，果然波澜再起，张旭阳以半正经的姿态，暴损了一通所谓的“四大名妓”。结果“哄”的一下，整个世界忽然热闹起来了，整个夜里也不寂寞了，整个绚丽的回忆也亮堂了起来——我从来没有见过250回贴的帖子出现在龙空的版面上。比较出人意料的是最后沦落到张旭阳被众人围攻的态势，还惹来江南打抱不平了一番言论——在我的见闻里，文以载道派在龙空从来没有落到这么尴尬的境地。

首先说一下显得很是无辜的“四大名妓”，张旭阳以他对《江山如此多娇》和泥人的几次人身攻击而惹来反感。但在某些人的想法里，他对江山的态度反而是最有理由和值得原谅的。当然，这里的某些人不是指泥人的崇拜者——因为《江山如此多娇》在某些圈子内被贴上了历史小说和世情小说的标签，因此作为一个在同样圈子内写同样题材的不同态度的同行，我们完全能理解张旭阳愤于泥人在以“脱古人裤子”的方式侮辱他的业务。而相比之下，其他三篇简直是拿来陪绑的，属于那种既没招他也没惹他的无辜受害者，而张旭阳很显然对这三篇连粗粗的浏览都欠奉，难怪罗森的第一反应就是大骂“有白痴在挑衅”。

其实说到 小说的评判，我当然不打算在这里用“去掉 内容，XX仍然是一本好小说。”的蹩脚说法来对其进行辩护，因为用一下张旭阳所使用的比喻方式很容易就可以对其驳斥之：一个 如果不卖身，可能仍然是一名美女，但她卖身仍然是一名美女，而且是对特定消费者更具有亲切感的美女……

一般来说，我们在这里批判的是她的献媚而不是她的品貌。

而这次某些人对 小说的态度，却从另外一个方向混淆了一把，他们似乎认为 的存在就是对女性的侮辱， 小说本身就是堕落和道德败坏的产物，因此应该属于无条件被批判的对象——单独而简单的条件判定方式使用起来是很方便没错，但却有些霸道——因为这一说法第一没有足够的依据支持而纯粹属于泛道德的过当运用，它甚至不能说是“阐明了的”先验论范畴而更接近一种纯情绪化的宣泄，第二它用道德价值序列代替了文学价值序列。基本上与“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”属于同一性质——当然，如果用至圣先师的语言来阐述，或者可以说成“夷狄之有君，不如诸夏之无也”这样比较文雅的语句。

当然我并不是主张 就没有影响，或者应该分离开 与文学来评论，实际上 对文学有这强烈的影响——但认识这一点的前提是你要把 文学看作 文学，而不是在未成年人床边徘徊的什么怪物或者以反传统的文化革命英雄。

在我看来，这次争论中，除了普遍眩目在 文学的耀眼光辉或者说刺目的肮脏下，似乎没有什么人真正地考虑过去了解一下 文学的存在和位置。

其实 文学的定义本身已经存在不少的争议——限于篇幅和手腕耐力，我不打算在这里进行长篇的阐明，让我们先把这种被传统道德所摒弃的文学拿出来——起码把张旭阳认为是其中代表的这几部拿出来，接受他们是 文学，然后再来仔细看看这些脸上掌痕犹在的，出卖色相的女性们的容貌。

单以文字功力来说，泥人的文笔恐怕是这几部小说作者里面最有文学味道的，即使拿来和“严格自我要求”的某些作家（部分的卫道者）的文字比也并不见得就如何差了，特别是泥人很善于将在模糊的背景中凸现人物之间的互动脉络来吸引阅读，但就《江山如此多娇》整部作品来说，它也的确是媚味最重的一部。作者一方面以较为严肃的手法来交待颇广阔的剧情牵涉，另一方面又必须要将作品的趣味重心放在诸如什么时候H魏柔等等上面，给人的感觉的确有些不伦不类，记得“八间房”里有篇评论说江山的情节描写很出色，但出色的情节描写只是为了主动与尽量多的女人 ，此话真是一针见血。

端木的《 》和半只青蛙的《龙战士传说》，这两部作品是比较地道和彻底的H作品，开头如何我们先不去说它们—— 小说的一个普遍现象是尽快进入剧情和 。不过这两部作品还是有些不同的，《 》里面的叶天龙，还是一个比较传统的傻小子类型，由于不断冒出来的运气因素而得到美人和江山——从文字来说， 的文字现在是最差的一篇，也被我归在及格线下，但它的确可以说是有祖师地位的一部作品（排除黄大师的潜移默化），络上的后起 之秀，玄幻类的都在一定程度上仿制着《 》的廉价成功与廉价 。

而同样是类似争霸之路的作品，《龙战士传说》的做法又不尽相同——它是先假设一个人有了强大的力量，然后再对这个人的性格进行发掘来组织剧情，在一个很烂和俗套的开头后，半只青蛙的手腕正开始成熟——虽然他似乎在描写正常的 方面同样缺乏感性的认识从而显得浅薄，但他想象中的强有力和不择手段的主角性格正开始成型，而且关系越复杂的性关系他似乎处理得越顺畅——想一想，或者半只青蛙这种人只适合写 文学也说不定。

至于《阿里布达年代战记》，很明显它相当普遍地缺乏一个公正的评价，实际上《阿里布达年代战记》是罗森最出色也是投入了最大心力的作品，我记得江南对他的《风姿物语》的评价很有趣，他说罗森的作品虽然在文学价值上苍白，但“在娱乐性上少人能及”和“富于想象力”——根据我的看法，江南的评论受到了一点误导，他没有考虑到作为一个身在台湾的漫画爱好者的罗森，在思考方式和趣味上受到了日本九十年代漫画与香港漫画多大的影响沉淀，以及他在多大程度上读出了这些沉淀——如果考虑了以上因素，罗森的作品或者在娱乐性和想象力上不算那么杰出，但在文学价值上也不那么苍白——这很正常，你叫伏尔泰去翻马克吐温的作品，他也会同样的觉得后者的作品没有内涵并且手法新奇。

把话题拉回《阿里布达年代战记》身上，虽然这是一部 作品，但相当特殊的是，《阿里布达年代战记》中间的大部分人物其实都有自己的故事和矜持——如果要说的崇高一点的话，或者可以叫做生存的理由。主角其实是一个相当敏感和自闭的少年……他有着少年的独占欲和未完成的恶劣性格，但也有着软弱的神经和强烈的被人承认的需要，这样的一个碇真嗣，在 小说里面的投影是以一个卑劣无耻的形象出场的，这本身就有着强烈的恶搞意味，但也有一定的认真在里面——那种“不被承认”的表现，罗森对此是很成功地进行了演出，其他的恶搞元素和同人向的东西在我看来是增加了作品阅读趣味，但同时也缩小了自己的读者面，其实罗森除了钱迷的时候，本质上是一个倾向于为小众读者服务的作者——他甚至将 小说创作作为自己一生的追求。

说了这么多，其实我无非是想证明一点——就是我是读过这些小说才敢来发表意见的，同时也想体现一下那些敏于言词之人往往未必敏于倾听。而这几篇小说的共同点，除了H之外就是人气——我相信有人强烈痛恨 以至于强烈痛恨 小说，但我估计有气魄去骂左拉和阿西莫夫的人毕竟不多，所以把“四大名妓”定为《阿里布达年代战记》、《江山如此多娇》、《 》和《龙战士传说》，也有点拣软柿子的味道——当然，我们还有一个解释，就是强烈的批评的指向，是和自己的作品或者自己阅读的作品具有相同读者群的小说，属于推己及人的积极运用。

但是推己及人并不是一件简单的事情，尤其是在评论他人的生产成果的时候，很容易变成苛求的套子，或者是那只只有灰姑娘才穿得适合的舞鞋，宽容的心态在这里并不是一种苛求，而是一种令自己的视力不至于太混沌而必须的条件。塞里福斯人诽谤色弥斯托克勒，说他的成名并不是由于他自己的功绩，而是由于他是雅典人。你知道他是这样回答的：

“如果我是塞里福斯人，我固然不会成名，但是，要让你是雅典人，你也成不了名。”

话说到这里，已经有些跑题，我们还是回到正题上来，关于用道德来衡量 文学的——由于 两个字已经被归类为不道德，那么这个题目或者应该变为是否可以用道德来衡量文学。虽然有人似乎宣言说他肯定那是可以的，但根据苏格拉底老先生的说法，任何结论经不起推敲就拿来使用，哪怕那是西蒙尼得、毕阿斯、皮塔科斯之类的圣贤主张，他也要找人击鼓而攻之的。

其实道德比起文学来，实在是有如一个反复无常的妒妇——鲁迅写《不周山》，颛顼和康回两边都说自己在“躬行天讨”，产生的唯一一个可以确定的的定论就是“战于郊”，或者我们还可以推论说“郊”的花花草草们是必定受了池鱼之殃，至于结果是“天不佑德”还是“天实佑德”恐怕就是一个测不准结果，恐怕要靠观测者来扔个骰子了。

共 9076 字 2 页 转到页 【编者按】阅读此篇，洋洋洒洒，有理有据，抨击友在上互相谩骂，相互残杀。作者很喜欢推手的这一名词，在络混迹多年，只知道笔伐，不知道推手，算我孤陋寡闻。推手这个名字就是说作者在络上相互碰撞，你来我往，堆码文字，相互指责。作者涉足的站不知道什么站，编者没有涉足过，看作者的文，一头雾水，看了几遍才明白大意。所谓的四大名妓就是四部小说，被作者定为《阿里布达年代战记》、《江山如此多娇》、《 》和《龙战士传说》，知道了《 》就是作者的作品。对于 书籍，不能说没看过，看过也是偶尔沾点边的，全部小说描写 的没有看过，作者说的站更不曾知道。作者的文字老道，语言流畅，无疑是一个辩论的高手。推荐欣赏。【：木子花飘香】【江山部精品推荐 】

1楼文友： 17:26:07 阅读此篇，洋洋洒洒，有理有据，抨击友在上互相谩骂，相互残杀。作者很喜欢推手的这一名词，在络混迹多年，只知道笔伐，不知道推手，算我孤陋寡闻。推手这个名字就是说作者在络上相互碰撞，你来我往，堆码文字，相互指责。作者涉足的站不知道什么站，编者没有涉足过，看作者的文，一头雾水，看了几遍才明白大意。所谓的四大名妓就是四部小说，被作者定为《阿里布达年代战记》、《江山如此多娇》、《 》和《龙战士传说》，知道了《 》就是作者的作品。对于 书籍，不能说没看过，看过也是偶尔沾点边的，全部小说描写 的没有看过，作者说的站更不曾知道。作者的文字老道，语言流畅，无疑是一个辩论的高手。 书写朴素淡雅的文字，飘香在心灵的沃土上。

回复1楼文友： 18: 2:47 好吧， ，并不是我的作品。

此外，以上所有文字针对的都是络长篇小说，也就是所谓的玄幻奇幻、修真武侠、都市言情、历史竞技、科幻灵异这些长篇小说（有多长？反正是区别于传统的一些作家的文字，怎么的，也有个百来万字吧，并且，最最长的一本，已经超过了千万字。）而文中的切入点，则是此类小说中的 小说。。。

当然了，最近几年，因为络上的整风运动，别说是 小说了，即便是擦边的那些含有政治、宗教的，都已经被彻底的 和谐 了。

2楼文友： 17:26:55 问候作者，欢迎赐稿！ 书写朴素淡雅的文字，飘香在心灵的沃土上。

楼文友： 20:12:2 佳作欣赏，问好，祝安好! 宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

回复 楼文友： 00:40:18 多谢朋友的到访。问好。。。

4楼文友： 02:49:46 《由 四大名妓 说起》

题目是这么写，但 四大名妓 究竟是谁？我却是不知！写这个题目的原因，是由于今天读了一篇叫 四大名妓 的文章，突然间有了想写点文字的冲动。文章的作者叫 履泽 ，实际上他写的也不是 四大名妓 ，只是对 文学 现象的一些看法和辩护。

古以有之。在解放后的一段时间里， 在大陆基本上是绝迹了。记得曾有个用心险恶的外国问周总理： 请问总理先生，现在的中国有没有 ？不少人不解怎么会提这种问题？大家都关注周总理怎样回答。周总理肯定地说： 有 。全场哗然！周总理紧接着又补充说了一句： 中国的 在我国台湾省 。现场顿时掌声雷动。这位的提问是非常阴毒的，他设计了一个圈套给周总理钻。中国解放以后封闭了内地所有的妓院，原来的 经过改造都已经成为自食其力的劳动者。这位想：问 中国有没有 这个问题，你周恩来一定会说 没有 。一旦你真的这样回答了，就中了他的圈套，他会紧接着说 台湾有 ，这个时候你总不能说 台湾不是中国的领土 。这个提问的阴毒就在这里。当然周总理一眼就看穿了他的伎俩，这样回答既识破了分裂中国领土的险恶用心，也反衬出大陆良好的社会风气和台湾的对比。当然，这里最令人叹服的是周总理缜密的思维和反应能力！而改革开放至今， 这种古老行业的发展，不用说大家都知道了！

当然，也不要在 身上扯得太远了，毕竟这不是我要谈的主题。言归正传，且回到 文学 。其实履泽先生所论逻辑严密，且旁征博引，举例遍及古今中外，行文 咨肆，洋洋洒洒九千余字，每一句都蕴有至理，实在是不得不使人折服。我辈浅薄，既无意也无能力提出反驳意见，在此也只是就自己的一孔之见说说而已。

大凡东西一旦沾上了文学和艺术的边，价值马上就会发生了质变， 也如是。文学作品肯定就是出于所谓的文人，而文人往往就拥有改变某些根深蒂固的传统价值观念的能力！于是乎，《金瓶梅》便成了名著，卖油郞，杜十娘之类的故事就能成了美谈。说远点有杜牧的春风十里扬州路，柳永的烟花陌巷，似乎不和娼妓拉上点关系就不能称之为才子了，而唐伯虎、李笠翁之流就更不用说了，一个学渲之以画笔，一个描之以文字， 艺术 与 文学 倒是一时交相辉映，发扬光大了。至于近人，影响最大的当然是贾平凹了，《废都》我是看过的，不过我生性不喜看小说，真的看不下去，唯一记得的内容就是作者总是在某些肉紧的关头标注：此处删了若干字！有人告诉我，删掉的部份堪与《金瓶梅》地摊版妣美，也许他的版本是来自港台或海外，因国内的审查尺度是不可能通过的！当然，我作此判断的时候也是十多年前了，现在究竟开放到了甚么程度，实不得而知，在络上比黄易、痞子蔡等尺度更大的作品多了去。

同因《失落园》知名的日本著名作家渡边淳一相比，似乎也不算什么了，此翁最近以集七十余年的经验，为普天下的色男们立言，出书教你怎样去爱，怎样做爱，也足够惊世骇俗的了！不过你想想日本那些风行全世界的大片，还有什么好诧异的呢！

文学，究竟有多少文学的因素在内，我不知道。看街边版的《金瓶梅》时，是否看到了文学的美感和价值，恐以不重要，因生理冲动无疑是最真实的。至于李敖云云 清者阅之以为圣，浊者阅之以为淫 ，我只能够感到遗憾，想来一般人终究是做不了圣的了。

回复4楼文友： 02:49:47 以我所知道， 文学的读者群，大多都是学生，学生自然大多都是未成年人，未成年人基本上没有自制的能力，至于 文学有没有影响到他们，我不敢说。因在电脑城里购买日本大片的，也有许多竟然就是学生了！

然而，对于 文学，成年人就应该处之泰然了么，我看未必。当然，凭这一句，络上的口水就能将我淹没！这种口吻正是所谓 卫道士 、 伪君子 的特征。但你真要这样认为，我也无话可说。我也听说过情与性是可以分离的，我也不否认性在男女之间的重要作用。然而，这世上欲人死欲人生的，似乎都是出于一个 情 字，却不是出于 性 。由 情 而 性 是水到渠成，这才是男女之间情爱的要义。至于赤祼祼的 文学 ，我还真的看不到有什么特殊的文学价值！

2009年9月5日凌晨

回复4楼文友： 02:51:55 呵呵，忽然在络上找自己的诗歌的同时，发现这么一个 读后感，很有感触哈。。。。。。所以，就复制粘贴一下了。。另：作者是 孔乙已 。

5楼文友： 22:5 : 好一篇精致的品文，笔墨娴熟，读感十足，欣赏则个。

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