雀巢在我那忠孝仁义传家的故乡随笔

偶尔翻开一本名叫《“认死理”》的民俗书，作者在第一页就开讲河南睢县。

我惊愕，我就是睢县人，“认死理”和我睢县有啥关系呢？

作者开篇即点题：“认死理的老祖宗是宋襄公，葬于今天的河南睢县。”

宋襄公是位老实人，净办老实事。在尔虞我诈的特殊年代，他几乎成了“二傻子”的代名词。

概棺论定来总结，宋襄公一生主要干了三件义事，但看起来也是三件“傻事”。倒不是我说他傻，毛主席都忍不住说他傻。

第一件事，争先创优，以软实力建设敢为天下先，勇争霸主。宋国国土很小，国力很弱。硬实力不行，他就大力发展软实力。啥是软实力呢？软实力是美国最近几年才发明的一个新概念。相对于以武力相威胁和胡萝卜利诱式的硬实力而言，软实力是以自己的吸引力和影响力，吸引或影响他人心甘情愿地按自己的意愿做事情。软实力的核心是文化。文化的核心是价值观。以家长教育孩子为例，与其粗暴式或者利诱式地管教孩子，做你想让他做的事儿，不如巧妙地影响和确立孩子的信念和价值观。宋襄公不懂得啥是软实力，却懂得如何发展软实力。他相信，所有对外的领导力都首先来源于对自我的领导。完美把控自己的人，才能影响别人。他以仁义行天下，用今天的话说，就是以精神文明建设成就为天下先，成为春秋五覇之一，排名第三。所以，睢县有句口头禅：“一半一半，全国第三。”意思是说，我的工作做得很一般，全国也就排第三。

第二件事，禅让王位，忠孝传家。在宋襄公继承王位时，他实心实意他提出，要把自己的王位禅让给自己的哥哥。他哥哥不干，他就请哥哥出任丞相。为争王位，兄弟相残的太多，宋襄公的禅让，在历史上是极为少见的。得人心者得天下，宋襄公的人格魅力也在于此。

宋襄公是一位在事业上有所作为的君主，在家中也是一位孝子。在《诗经.卫风》中有《河广》一诗。诗序说：“宋襄公母归于卫，思而不止，故作是诗。”

宋襄公的母亲，即宋桓公夫人，是卫文公的妹妹。公元前661年，北狄侵犯卫国，宋襄公的母亲虽已嫁宋国，但心系卫国。宋桓公夫人见卫国国破君亡，心急如焚，一心想着回到卫国抗敌救国，宋桓公坚决不同意，说：“你执意要去话，永远不要回宋国，也不要做我的正宫娘娘啦。”宋襄公的母亲宁愿抛弃正宫娘娘之位，也要执意助兄长立君复国。宋桓公一气之下，将她遣送回卫国。宋襄公的母亲回国后，先策动长兄、次兄率兵奋起抗敌，驱狄出境，使卫国转危为安，并日渐复兴。而宋襄公的母亲已经被宋桓公遗弃，无法再回宋国，思念自己的儿子心切又无法团聚，于是她以诗怨叹：“谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。”用现在的话来说，就是：谁说黄河广又宽？一片苇叶渡对岸。谁说宋国路遥远？踮起脚跟在眼前。谁说黄河广又宽？河宽难容小木船。谁说宋国路遥远？一个早晨去复还。这首诗以夸张、比拟的手法，抒发了襄公母亲思念宋国、盼望回归的急切心情。据考证，这是诗经中收录的最早的女性诗人的作品。

宋襄公也同样思念自己的母亲。怎么才能了却自己思念母亲的心愿呢？如果把母亲接回宋国，便违背了君父生前的意愿，为不忠；不把母亲接回宋国，为子者辜负母亲的生养之恩，为不孝。怎么办呢？思来想去，他想出一个忠孝两全的办法，决定修筑一个高大的台子，渴望登上高台能看到母亲的身影，以表达自己对母亲的思念之情。自筑起望母台后，宋襄公每逢母亲生日和自己生日以及逢年过节，都到此登台眺望母亲。

古代的封建礼仪真是害死人呀：母亲想儿子，就写诗；儿子想妈妈，便筑台眺望。我想你，我知道；我念你，我想让天下知道；我想你念你，却与你本人无关。

公元前6 8年，宋襄公在望母台行宫驾崩，依其遗嘱葬于望母台上。

第三件事，礼义之师，泓水之战。楚宋交战，楚军在渡泓水的时候，军事高参就向宋襄公请示，敌强我弱，咱先下手为强！宋襄公连忙摇头：“别，人家还没过河呢！”楚军渡完河，宋军请示：“咱开始进攻吧？”宋襄公说：“别，人家还没排好队呢？”等到楚军准备完毕大举进攻，宋军才被动应战，结果被楚军战败。襄公也受重伤，在不久后死去。战后国人都埋怨襄公指挥不当，但襄公向臣民辩解说：“古之为军，临大事不忘大礼”、“君子不重伤、不擒二毛、不以阻隘、不鼓不成列”，就是说打仗不能再次伤害受伤的敌人、不能擒获头发花白的老兵、不阻敌人于险隘中取胜、不能主动攻击尚未列好阵的敌人，他认为自己遵守军礼古训并无不当。

宋国讲礼仪，楚国要千方百计夺取胜利。泓水之战标志着自商、周以来以“成列而鼓”为主的“礼义之兵”退出历史舞台，以“诡诈奇谋”为先导的作战方式的崛起。“泓水大战”更深远的影响在于，“军礼”这一上古“战争法则”越来越失去了自己的约束力，诡诈成了战争以至生活的基本原则。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，战争越发的残忍，人心也越发的凉薄。

宋襄公高举仁义之师的大旗，在他参与的战争中留下了很多成语，形成一道独特的文化风景线。如泓水之战、城下之盟、藏污纳垢、尔虞我诈、兵不厌诈、仁义之师、鞭长莫及、欺软怕硬，等等。需要强调的是，随着社会历史的变迁，成语的本义也在进化。如，尔虞我诈的本意是，你不骗我，我也不骗你，后来竟演变为相互欺骗了。

宋襄公讲忠孝仁义常常过了度，后人也常常把他当作“二傻子”。所以，古人讲故事要嘲笑一个笨人干蠢事，故事的开头总是：“从前有个宋国人，如何如何。”在这些成语中，涉及农业养殖业的成语有：守株待兔、拔苗助长、朝三暮四。守株待兔和拔苗助长，这两个成语说明咱们宋国人开始总结农业、狩猎业生产规律，但是还没真正弄明白。朝三暮四这个成语，说明当时的养殖专业户，已经懂得用心理学搞科学养殖了。反映当时市民文化的成语有：智子疑邻、吮痈舐痔、探骊得株。说明时人已开始关注人的心理需要。宋国的工商业、手工业也很发达，留下的成语有：不龟手之药、物尽其用、宋斤鲁削、宋画吴冶。为啥成语“智子疑邻”丢的是斧子，因为宋斤鲁削，都是当时的精良生产工具，就像现在的奥迪宝马一样时尚。

古时睢县，气候温暖湿润，沼泽密布，河流纵横，桑林广布，丝织业历史悠久。古名襄邑的睢县，以织锦闻名天下，东汉王充在《论衡》中就有“襄邑俗织锦，钝妇无不巧”的记载。睢县人都像宋襄公那么轴吗？睢县人确实具有自己特殊的性格。王充先生记载得很清楚：睢县这个地方有织锦的习惯，即使最笨最傻的妇女，织起锦来，手也是很巧的。著名的“丝绸之路”，运送的也是古时睢县的生产的丝绸。汉代曾在襄邑设立织室，专门为皇室织造服装用品。

襄公葬于睢县北湖小岛之上。受襄公文化熏陶，咱们睢县，自古就是仁义之乡，坚守忠孝仁义，确实需要一种“认死理”的精神。

某年寒假，大雪飘飘，天地之间，一片苍茫。我开车载一家老小回故乡，一路上我津津乐道地讲着宋襄公的故事。车入睢县境内，一位小朋友提出要撒尿。我请他下车，大雪之中，路上并无行人，我希望他广阔天地大有作为。小朋友婉言谢绝：“睢县是礼仪之邦，方便是必须要到厕所去的！”我一边开车去找厕所，一边引用毛主席在《论持久战》一文中对泓水之战的评论：“我们不是宋襄公，不要蠢猪式的仁义道德!”

讲仁义，讲礼仪，都是正确的国策，但也要把握住一个度。春秋无义战，宋襄公是一位坚守诚信与仁义的奇葩。

孩子不听我讲的大道理，坚持“方便是必须要到厕所去的！”

我开着车，在暴风雪中穿行。

共 29 5 字 1 页 转到页 【编者按】特定的历史背景下孕育出的特殊典型人物——宋襄公，别人说他傻，但他却以三件傻事名扬天下：以教化为先，成就春秋五霸之列；禅让王位，忠孝传家。前二者是他立于不败之地的法宝，而“礼义之师，泓水之战。”又因墨守成规而傻到了家，所以人们才有“讲仁义，讲礼仪，都是正确的国策，但也要把握住一个度。”的感叹。本文作为一篇杂文随笔，引经居典，资料充分，分析透彻，说理明了。看似泛泛而谈，其实侧重点突出，特别是最后一句“我开着车，在暴风雪中穿行。”留给读者无限的想象空间。！：天山鹰。

1楼文友： 15:1 :25 以古为镜，可以见兴替！

2楼文友： 22:57:04 很有性格的宋襄公，和有意思的感悟， 受襄公文化熏陶，咱们睢县，自古就是仁义之乡，坚守忠孝仁义，确实需要一种 认死理 的精神。 睢县的后人，值得骄傲。咦？竹林子就是睢县的啊，你们是老乡啊。

楼文友： 2 :57: 5 广森的最大特点是，会讲故事，听着听着就听出故事里的道道了，于是，受益不浅。 “小鸟虽小，可它玩的却是整个天空。”——致江山新雀之巢

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