山水正月里来闹花灯散文

闹花灯，是老家扬州正月里最热闹的日子。这一习俗起始于汉，鼎盛于唐。诗人王建曾在《夜看扬州市》一首诗里写道：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客缤纷。”这从一个侧面描绘了当时扬州的繁华与奢靡。

相传很久以前，扬州城外有一大户人家，老爷视其独女为掌上明珠。其女很小就与知府的公子结成娃娃亲。 长大后，竟与一佃户家的儿子在正月里私奔了。知府大为震怒，准备暗使地痞去放火，把这户人家的房子全烧了，还要连人带畜通通烧光。玉皇大帝的六个女儿皆心地善良，她们不忍心看着这家人遭受大难，便驾祥云来到人间，把这个消息告诉了这家人。六姐妹还商量出了一个好主意：在屋檐下挂上灯笼，照得房前屋后如同白昼，这样坏人就无处遁形。后来人们为了纪念六姐妹的善举，每年正月里家家户户都要挂上灯笼、玩闹花灯。这一习俗一直沿袭至今。

对应玉皇大帝的六个女儿，每晚一位，闹花灯从正月十三开始，一直到正月十八结束，共计六个晚上。正月十三这一日俗称“上灯节”。这一天，家家户户屋檐下都挂上了火红的灯笼。灯笼里点燃的是蜡烛，蓬勃的火苗透过五颜六色的花纸，散发出喜庆的光芒。即使再穷酸的人家，哪怕没有屋檐，也要在茅草房用柳树干做的椽子上挂上一只小花灯。正月十八这一天，人们在睡觉前，都把灯笼取下来，丝绸制作的灯笼还要用蓑草编织的袋子装好，以备来年再用。灯笼取下来以后，先放一掛鞭炮，然后吃一碗“团子面”的夜宵，这才上床休息。团子是用糯米做的，实心的，与面条一起煮熟，盛在预先调制了红汤的碗里。扬州人称团子为“元子”，喻义子孙满堂；面条细长，象征长辈寿长。

正月十五，俗称“元宵节”。这是扬州闹花灯最热闹的夜晚。无论平时身处闺阁、大户人家的千金 ，还是采桑养蚕的农家少女，都走出家门逛街观灯。宋明以后，女人受封建礼教束缚日甚，未婚少女不可抛头露面。只有在正月十五这一天，她们才能出门游逛灯会。宋时欧阳修曾作《生查子·元夕》云：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”这首词表达了作者对去年元宵节晚上与情人相会场景的缅怀，反衬今年不见故人的伤感与无奈。明朝唐寅，也就是世人皆知的唐伯虎有《元宵》一诗：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。”在风流才子的眼里，元宵节无疑是最盛大的节日。那似玉的美人，不管头戴珠翠的富家女子，还是满街的朴实村姑，一个个都朱颜欣喜，芳尊动容。满街芳影叠重，玉面灵动，好一派热闹场景！

小时候，我住在扬州乡下。五天年刚过，离“上灯节”还有好几天，我就缠着父亲扎花灯了。扬州初春雨水多，父亲不便下地干活，很乐意为我们扎灯。上午他踩着泥泞的乡村小路到集镇上买回花纸。花纸色彩繁多，赤橙黄绿青蓝紫，各种颜色都有。吃完午饭就到屋后的竹园里砍下几根竹子，用麻绳捆好，一路哼着小调背回家。只见父亲用竹刀先削去竹枝，然后在竹竿的横切面打上一只口子，左手提住竹刀，右手抓住竹竿猛力向竹刀方向拽动，随着“咯嘣，咯嘣”的声响，竹竿被破开了。每一个“咯嘣”声的传出，意味着竹腔被打开，那竹腔里藏满了孩子们玩花灯的心思。然后将竹片再去除竹肉，只留下青色的竹皮。竹皮弹性好，可以弯曲成不同的形状。孩子们在一旁玩，拿起竹皮用手一掸，竹皮都能发出悦耳的颤音。制作兔形灯最简单，几根竹皮一弯，便可成兔子的骨架；在骨架上糊上花纸，底座装上四只木轮子，孩子就可以拉着走了。麒麟灯最复杂，不仅形状不规则，而且色彩丰富，剪切花纸太费事。那家父亲的手艺好，耐心大，从孩子玩的麒麟灯便一眼就可以看出来。

孩子大都贪玩。还没到“上灯节”，我们就玩花灯了。有的拖着兔子灯，有的提着鱼灯，有的举着狮子灯，村庄上到处是灯，各式各样的灯。听到“呼噜噜”拉动兔子灯的声音从门前飘过，我们急忙放下碗筷，也提着自家的花灯出门。有时孩子们拥簇在一起，难免花灯不碰撞，加之风大，花灯里的蜡烛火苗一晃，便点燃了灯纸，一瞬间花灯就被烧枯只剩下了漆黑的骨架。“哇”的一声，传来了玩灯孩子的哭声。这时年纪大一点的孩子会主动走过来安慰他说：“小弟，别哭了，明天再让你爸扎一只。先玩我这一只吧。”有的孩子还是哭个不停，惹得他的母亲走出来，一问究竟，便骂道：“你这个小炮子崽，叫你别着急玩灯，你偏要玩。看，这灯烧了吧？你爸明天就去挖大寨河了，哪还有空再给你扎灯？！”那孩子更觉得委屈，哭声更大了。这时，隔壁人家的老伯走出来安慰说：“别说孩子了，今晚风确实大，灯烧就烧了。他爸没空，明天我再扎一只。”然后转过头来对自己孩子说：“小兵，你这灯先给弟弟玩吧。爸明天再给你扎。”一场风波总算平息了。

到了“上灯节”这一天，天还没有完全黑，就有人提着花灯在外面转悠了。碰到晚归的大人，顽皮的孩子还故意把花灯举得高高的，一副趾高气昂的样子，等着大人夸他这只灯漂亮。大人一般都会奉承几句：“哇，这是谁扎的灯呀，这么漂亮，简直就像画上的一样！”孩子的虚荣心得到满足，扭头，气宇轩昂地走开了。天渐渐黑了，这时村庄上不仅孩子玩灯，而且大人们也走出家门一起观灯。有的大人抱着孩子，帮着孩子提住灯走。孩子还小，还不会说话，两只明亮的眼睛好奇地望着花灯。走过来一位大婶，拉了拉孩子的嫩手，半是恭维，半是夸赞道：“这是哪家的孩子呀？长得这么客气。笑一个，再笑一个。你看，你看，他真的笑了。”男女老少，观灯的观灯，说笑的说笑，快乐的笑声回荡在村庄的上空。

到了正月十五，闹花灯活动达到高潮。不仅村庄上到处是灯，而且乡村小路上也流动星星点点的灯火。人们提着灯笼从四面八方赶往乡间的戏台。戏台上灯火通明，只见几个略施粉黛、穿着古代服装的演员唱着经典的扬剧。二胡、芦笛、竹箫、唢呐，随着故事情节的变化交替奏出不同的音阶，时而高亢，时而低沉；时而欢快，时而悲切。有的大妈被剧情感动，时不时还用手帕擦拭泪水。一阵锣鼓声起，几个武生展示翻筋斗的真功夫，惹得台下一片叫好。突然，一阵更响亮的锣鼓声由远及近，这是一支送灯的队伍。过年前村庄上有一户人家刚生了一个儿子，以前也曾生养过几个孩子，但都没能活下来。外公外婆为了祈福，就给外孙送来麒麟灯。锣鼓声的间隙，由送灯队伍里说好先生说好，还必须看到什么就说什么好。与其说是说好先生，不如说是“唱好先生”，因为说好先生说好时是用方言唱出来的。曲调有的选用《拔根芦柴花》的调门，有的选用《好一朵茉莉花》的曲音，还有的就用在扬剧里常听到的“滚板”唱腔。每一段唱词都寄托了长辈对新生儿的祝福，都蕴藏了他们的爱意。

到了正月十八，孩子们玩花灯已经疲倦了，晚上村庄上只有零星的灯火。寒假就要结束了，孩子们有的忙着补做作业，有的在收拾书包。大人们纷纷把屋檐下的灯笼取下来，将农具拿出来，准备整墒、莳苗。这年就算过完了。闹花灯，虽然是农耕文明的一种民间活动，但对于现代人来说，那浓浓的乡情，人与人之间那友善的相处场景，仍然让人怀念。

共 2822 字 1 页 转到页 【编者按】《正月里来闹花灯》用华美而朴素的文字，把读者带到了繁华而古典的扬州，一起感受那花灯的传统文化。扬州花灯，无论是古代的文人墨客，还是那令人神往的神话故事，还是儿时那些欢乐的记忆，都代表着中华独有的过年文化。花灯不仅仅是一种氛围，更是一种乡情；扬剧的悠扬唱腔更是让着挂满花灯的街市平添一分热闹。佳作共赏，祝创作愉快。【山水神韵：米饭团团】【江山部•精品推荐180 050024】

1楼文友： -01 19:17:28 传统文化在我们中国人的心中永远占有一席之地，我们在接纳新时代带来的成果之时，应该把这些属于我们独有的传统文化传承下去。 不要问我去哪儿，永远在路上。

回复1楼文友： -02 09: :04 汲取传统之精华，放下历史之包袱，与时俱进，轻装前行，实现民族伟大复兴！感谢老师精心，敬茶，问好!

2楼文友： -01 21:04:4 好文！带我们走进古老的扬州，品味闹花灯的传统年俗！

回复2楼文友： -01 21:09:4 诚请朋友有空到扬州来。每年四月十八日，是烟花扬州旅游节，也很热闹。

楼文友： -01 2 :4 :41 前年去扬州，瘦西湖边有个寺院！正好赶上那里的僧人上晚课！我看到一个个年轻的僧人都很帅气！还有戴着眼镜的，同行的说，有很多僧人是佛学院毕业的！这事当真？

回复 楼文友： -02 05:12:48 那是朱自清在《扬州的夏日》那篇散文里提到的法海寺。扬州是有一家佛学院，听说在蜀冈。欢迎朋友到访，敬茶，问好！

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