茶与紫砂壶集天地山川之灵气的艺术品呢

茶与紫砂壶：集天地山川之灵气的艺术品

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也必须登记详细的客户信息。 中国是茶的故乡，据《华阳国志》载：约公元前一千年周武王伐纣时，巴蜀一带已用所产的茶叶作为纳贡珍品，春秋时期《晏子春秋》中记有食脱粟之饭，炙三弋五卵，茗茶而已。表明茶叶已作为菜肴汤料，供人食用。并有烹茶尽具，武阳买茶的记载，三国时期，史书《三国志》中记载了吴国君主孙皓密赐茶荼以代酒，是以茶代酒最早的记载。到唐代中期，饮茶之风盛行全国。从宫廷上层社会走进寻常百姓生活中，唐代科举时，朝廷为怯除应举士人的疲乏，故送茶汤入试场，称为麒麟草，因此饮茶风俗渐及于文人。

宜兴古称阳羡，唐代就有阳羡茶作为贡茶的记载，陆羽在《茶经》专门品评阳羡茶山所产之茶芬芳冠他境，唐代诗人卢仝饮茶成癖，曾在《谢孟谏议寄新茶诗》中写道：闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。赞美阳羡贡茶。宋代，宋徽宗赵佶在大观元年(1107)亲著《大观茶论》全书共二十篇，记述了茶的产地、采制、烹试、斗茶风尚等，以帝王之尊，倡导茶学。此时瓷器烧制转入以烧茶具为主，北宋文学家苏轼任职常州，一生仕途荆棘，忧国忧民，但他寄情于茶道，品味人生，居宜兴时亲自设计一款提梁式紫砂壶，烹茶审味，怡然自得，题有松风竹炉，提壶相呼的诗句。还有梅尧臣小石冷泉留早味， 紫泥新品泛春华，诗句中所描述的紫泥、砂罂、提壶、紫瓯都是对宜兴紫砂的形容与赞美。到元代画家赵孟頫的《斗茶图》中，可依然看到延续宋代的饮茶之风。明太祖洪武六年(1373)，设茶司马，专事茶贸易。又于洪武二十四年(1391)9月发布诏令，废团茶，兴叶茶。从此贡茶由团饼茶改为芽茶(散叶茶)，不但对炒青叶茶的发展起了积极作用，从此改变了人们的饮茶方式，用壶泡茶之风兴起。

水为茶之母，壶为茶之父。古人为了获得更大的品饮乐趣，对茶具非常讲究。精美雅致的紫砂茶具有着防腐透气之效果，在江苏宜兴黄龙山及周边地区的紫砂矿，是远古地壳变化形成的页岩、砂岩的粘土矿，主要成分是石英颗粒、水云母、高岭石等，矿物中富含硅、钙和氧化铁。古宜兴三亿年前是一片汪洋，各种无脊椎动物包括各种螺贝、鱼蚌类极为丰富，在地壳内外力作用下，海洋地貌和沼泽地貌相交融，形成了页岩矿脉，使其紫砂纯矿，具矿物油脂感和珠玉温润的特质，这就是分布在宜兴黄龙山的紫砂矿，不同矿层的分布所含矿物成分不同，大致形成紫泥、红泥、黄段泥、绿泥、青灰泥等五色斑斓的原始矿料，高温烧成后呈现的色彩更是变化奇丽，也正是宜兴的岩溶地貌，蕴含天地之灵气，构成特殊的地质结构，使得宜兴紫砂具有大自然的造化之美。

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紫砂壶作为贡品跻身于皇宫，深受明清皇家的青睐，特别是装饰了富丽华美的珐琅彩和泥绘画面，立即身价倍增，加之官宦文人画家对紫砂壶的推崇喜爱，促进了紫砂器的繁荣发展。大大提高了紫砂壶的价值，在《阳羡茗壶系》中就有这样的记载：一壶重不数两，价重每一二十金，能使土与黄金争价。

茶的故乡在中国，瓷器也是中国的代名词，所以古代中国通过海上丝绸之路输出的商品主要为丝绸、瓷器、茶叶和铜铁器4大宗。明代后期至清代中期，宜兴紫砂壶与中国茶叶一起由海路销往欧洲的丹麦、葡萄牙、荷兰、德国、英国、俄国等国家，赢得欧洲上层社会人士的青睐，柄寸之壶，盈握之杯，声誉骤起，是欧洲皇室和上流社会客厅里最珍贵的陈设品，紫砂壶多采用贴花、浮雕、镶金等装饰工艺，以迎合欧洲人的审美情趣。清初向日本的输出，中后期形成商品化大量外销东南亚各国。到民国前后，通过上海、香港外销的紫砂陶器一度十分火爆，形成了宫中艳说大彬壶、海外竞求鸣远碟的真实写照。

而今紫砂昔日的魅力不减，是她以数两盈盈的载体，凝聚了太多的文化元素，她涵盖了地质地貌学、人文历史学、陶艺美学、包含了茶文化、养生文化等等，我们作为一位学者不仅要探寻紫砂文化更深的奥秘，还有把具有皇家文化元素的紫砂陶艺传承光大。

国家习主席三论中国茶向世人阐述茶中国博大精深传统文化最亮丽的符号之一!茶与紫砂陶艺都是集天地山川之灵气，是天人的合一的艺术品，是大自然对人类的宝贵馈赠。特别是茶与紫砂壶品，传递给人们的是和与福的寓意理念，特以中华好茶走向世界为主题，设计制作圆梦壶 亮相第九届北京国际文化创意产业博览会，不但让中国的好茶传播到世界各地，而是传递中国茶文化的理念，以茶思源、以茶待客、以茶会友、以茶联谊、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身。而柄寸之壶，盈握之杯的紫砂艺术与茶文化的结合，如同：才子佳人永不分，荆砂纳茗如伴君。一缕禅意壶中卧，璞玉腾飞四时春。