文人的重要责任是教育领导

昨天，全国政协常委国务院参事、作家冯骥才现身香港书展，为读者带来一场以“我在做什么”为主题的演讲。他的演讲中回顾了自己这些年来保护文化遗产的经历，特别强调说，“作为一个知识分子，我们最主要的是教育领导，他们要是明白了，接受我们观点，会比我们更有效。”

冯骥才在演讲中认为，中国是一个后发现代化的国家，内地的一个文化问题是：我们在创造了伟大文明的同时，破坏的水平也是世界一流的。在中国，文化传承现在遇到了很大的障碍，“首先，世界上没有一个国家能在20年里把城市推平再造，只有我们做到了。”冯骥才自嘲道，“内地的城市很多地方现在看起来都一样，历史的痕迹已经被拖拉机铲平了。作家存在抄袭的问题，但是建筑师们好像没有。”

他说，我们的社会公众对自己的文化也缺乏认知。“我去山东参观木版年画，当时看见一个女孩子在学，特别高兴，想和她交流一下，可她只是对我笑笑，就是不说话，原来人家是日本人。”

除了社会公众，冯骥才更是将批评的矛头直指知识分子。“我们的学术界往往把最简单的问题复杂化，”冯骥才指出，“最简单的现实就是，在我们高谈阔论的时候，每一分钟，都有我们的文化在消失。”他告诉，去年和联合国做一个项目，到甘肃考察民歌花儿，一个老太太会唱非常好听的歌，于是他们到北京去申请录像机记录，由于政府程序很慢，三个月后，老太太就去世了。

冯骥才指出，“文化界、知识界应该对我们的文化有先觉性，这涉及到我们对历史的理解，历史不是说我们站在现在去看过去，更重要的是站在明天看现在，从明天来认识我们的今天，有些东西是可以进入历史的。”

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香港书展开夜市

本报罗皓菱自香港报道在周末晚上的香港会展中心发现，这里依旧灯火通明，大量的香港市民此时不是在兰桂坊的酒吧徘徊，也不是在家中看“赛马”，而是在“夜游”书市。原来，为了方便香港市民逛书展，周五、周六两天香港书展结束时间从晚上10点延迟到午夜12点，除了庙街的“夜市”，香港书展的“夜市”也是门庭若市，丝毫不比白天冷清。

这样“人性化”的服务在香港书展可以说是随处可见，进出线路清晰分明，场内路线回旋有序，这样的安排，甚至一直延伸到书展举办地附近的天桥、楼宇通道、地铁口、巴士站、轮渡站。书展上数量充分、规划细致的独立讲厅，让每个空间自成平等的“小宇宙”。如果需要找什么书，展场到处都设有电子查询设备，输入书的名字，就会显示出图书所在售卖的位置。书展现场，随处可见的义工为读者提供帮助。

（：郭婧涵）

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他，没有“正义的火气”，作品也不是炸药

沈从文有个体的自大，他把五四新文化运动的精髓牢牢记在心里，追求自由思考的权利，正是因为如此，所以他被国共两党否定，被海峡两岸否定。因为他不愿意把自己的思想成为别人的“跑马场”，“他的态度是尊重的，他没有‘正义的火气’”，张教授说，他是一个非常善良的老人。自由的思考不仅是他的性格，也是他的一种世界观。

沈从文的作品优美温柔，人物非常诗意化，所以有人评价是田园牧歌式的，他自己也说过他是本世纪最后一位浪漫派诗人。他的作品里看不到阶级斗争，只有些像水手、 、老板、士兵这些下层的人物，看不到他对旧社会很明显的批判。但如果仅仅通过他文章的字面意义就以为他跟社会有一定的距离，写的好像是跟社会的关系不太大的东西，则是对他最大的误解。他的作品是大政治，不是小政治，是大文化，不是小文化。

沈从文说过，“你们希望我的作品成为火炬，成为炸弹，我存心不让你们这些。”鲁迅的小说是投枪和匕首，而沈从文说他的小说不是火炬，也不是炸药，而是文化的重建，而文化重建是需要从灵魂深处去逐渐融化掉那些封建的东西，那条甩在我们脑后的封建的尾巴是要慢慢地剪掉的。

沈从文的“重建”不是“毁掉一个周庄重建一个上海”，而是要看一看哪些东西可以通过我进行创造性地转换纳入到我新的结构里面来。但从这个层面上来讲，他是传统的，又是超越传统的，他学西方，但也是超越西方的。

（：郭婧涵）

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