我觉得名字应该改一改

1，我觉得名字应该改一改，因为电影里最后的一场打斗，很平淡，可以说没有任何的看点，拔高了老年叶问，同时也没有发挥熊欣欣的作用，尽管如此也不影响我对这一版叶问的偏爱。我发现港片的动作片最后往往都是正面一号和反面一号的角斗，如果能打破这个俗套模式，对于动作片的结尾，能有一层新的含义。

2，电影里的故事平平淡淡，亦如老年叶问的生存法则。电影更多的展现了那个时代的香港特色，有点文艺情怀，比如早期的大排档，周围的布景和我从老相片看到的香港，似乎是一个样子。我还注意到了最早的版本的《南屏晚钟》，“吹动了我的相思梦”，这个“相思梦”更是一种怀旧梦，总是透漏着那么一点忧伤，犹如一场繁华易逝。

，黄秋生真是一个好演员，在大排档里和妻子侃而谈，吃着小吃，毫无做作之感。黄秋生在现实生活是一个非常外向的人，不知道为什么能在电影里把握的如此之好。这个感觉犹如看他曾经主演的《老港正传》一样，怪不得有人说如果挑出一个人能去演《茶馆》，非黄秋生莫属。

4，没有以往家国大义，透露更多是江湖人的生存法则。比如，有三种徒弟不能收，多磨现实问题。武者练武，都是强身练体，不是为了好勇斗狠。像那个徒弟反问，我觉得说的很有道理，其实很多强身的方式。我到觉得武术的产生应该是一门自卫的行为，虽然没有攻击性，但是至少应该处理人和人的生存矛盾。有争斗就有死亡，需要在江湖中有种相互便利的方式，不得不得提出一种中庸的哲学。

5，那种中庸的哲学在黄秋生和曾志伟演绎的淋漓尽致，要扩大这种哲学，其实是被江湖人的文化宣传给蒙蔽了，俗话说，“与人方便，自己方便”，不能伤了对方面子上，相互能在生存中寻找双方都有利处的和解方式。如果真那么低调，后面也不武狮了。武狮子的一种习俗，如果胜利，对以后的收徒也是一种宣传。中国的江湖没有产生类似搏击的拳击生意场，大概也因为这种生存法则，往往这样生存法则被破坏了，就是一场你死我活的斗争。

6，从那个时候来看，西方人的自由民主没有完整的影响中国人，比如九龙寨，里面黄赌毒，独立在西方人管辖的另一种带有江湖味道的丛林法则里。那里就是中国文化里最恶劣的一面，当然随着时代的前进，这些慢慢的退出了历史的舞台，但是这股毒瘤渗透到一些人的性格中。

7，熊欣欣和魏霸天就是代表武者里面那种恶的一面，好勇斗狠，不与别人方便，更应该死在帮派仇杀。像正义战胜邪恶，只能算是某种艺术情怀，算是中国的一种侠客梦。

8，陈小春这个人在这个电影可以品味的东西很多，我觉得这就是中国人处理问题的思维。救师姐，是因为一个门派，中国人特别重视乡情，以及某种熟人的圈子；和熊欣欣的默契，是因为现实利益；最后和熊欣欣的矛盾，可见他虽然现实却有底线。这又让我想起，许多年他演的韦小宝。

9，这里面也有罢工，可见每一种权利，都是自下而上的斗争，也是自由与平等思想的启蒙。但是极端的自由追求，换来的是自己的不自由。马克思说，西方民主社会的资本发展，毛孔里透漏了邪恶的血。原谅我原话记不住了，我想说，同时西方民主的前进，也是有着低层次的自我拯救。西方给中国带来沉重的灾难，但也给中国带来的自由与民主的思想。

10，叶问在里面对罢工，争取自己的权利，没有专门的评价，而说要团结，自己不团结怎么能行呢。看来叶问也是感觉生活的不公平，但是他是那种保持主义，我想他希望是自上而下的改革。不过我想，每一次社会的平等与自由，保守主义享受了激进主义的奋斗结果。没有下激进的奋斗，上则不会主动改革。但是激进的奋斗，不可避免的有着血和泪。由此只能保守的唱着《南屏晚钟》，我的相思梦，相思梦。

11，补充，最后至于李小龙出场，没有多少看点；而周楚楚代言了几个旗袍，也没有多少亮点；曾志伟的功夫，略显滑稽。唯独叶问和白鹤派的比武，让一个带眼镜的在报纸上写的成小说，这个就是梁羽生，不过当时是是白鹤派和太极派，时间是1954年，小说是《龙虎斗京华》，被公认为是新武侠之始。在消费叶问之余，也缅怀另一位武侠小说大师。

共 1614 字 1 页 转到页 【编者按】作者从几个不同的方面，解读了自我对《叶问》认识，让读者朋友，从另一个侧面对原作中的主人公有一定的了解。作者的剖析很全面，有对故事内容部分情节可人物的解读，了有对演艺人员的评判，足见作者的欣赏善于泛文式的解读。欣赏，欢迎朋友继续支持江山赏析栏目。推荐读者朋友阅读。【：桐疏枝寒】

1楼文友： 16:29:54 欣赏优秀的文字，问候朋友，遥祝愉快。