一宁做乌鸦
文章来源：吴江文学网 | 2020-02-19
一 宁做“乌鸦”，不做“喜鹊”
龙应台说：“如果‘野火’的作者有所谓的影响力，那纯粹是因为他像只乌鸦一样不说悦耳的话：他怎么可能在赢得‘读者相信’之后转而加入喜鹊的行列？一个社会本来就该有许多不同的声音，传达不同的讯息，乌鸦和喜鹊各有所司。”
我特别敬佩的，是作为一个有独立思想的知识分子，一个社会批评家，龙应台宁愿做“乌鸦”，不做“喜鹊”。这是她最难能可贵的人生境界。
“乌鸦叫，祸来到。”“树上喜鹊喳喳叫，我家喜讯来到了。”乌鸦，往往与报忧联系在一起；喜鹊，往往与报喜联系在一起。这是中国民俗文化对乌鸦和喜鹊的心理定位，也就是龙应台所谓的“各有所司”。
龙应台自比为其叫声呱呱，不让人待见的乌鸦，而不是其叫声婉转动听的喜鹊。用龙应台的话说，就是她想做个“社会病理学家”，要像个病理学家一样，“把带菌的切片在显微镜下分析、研究，然后告诉你这半个肺如何如何的腐烂。”
一个社会病理学家深入关切社会存在的病症，并认真解剖分析病源、病症。所以，他着眼于批判现实社会中的鄙陋和缺憾，而不是歌颂当下的和谐和圆满。他要“撕掉蒙眼布”，宣告：“我们不要蒙眼布！让子女、学生、人民，都用自己的眼睛去看，自己的头脑去想。”
龙应台所点燃的那堆“野火”，就是一个社会病理学家对社会病态的诊断和批判。它指控现代中国人道德勇气的丧失，呼唤独立思考，“要求政治的开放与容忍”。这样的“野火”，从五四时期，到民国时期，一直到大陆的所谓改革开放时期，都曾经烈烈燃烧，而且，从本质而言，拼力反对的，都是专制、独裁、铁幕、隐忍；极力倡导的，都是自由、民主、开明、奋争。
鲁迅先生有言：“地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。”他透过重重黑暗所看到的地火，到龙应台这里，就是一堆“野火”，燃烧，喷吐，奔突，企图烧尽一切朽腐。从龙应台这里，我们可以清晰地看到鲁迅先生倔强的筋骨和挺拔的背影。
为回应一些人唯恐天下大乱的担忧，龙应台也鲜明地指出：“只有头脑简单的人才不知道自我批评是一种自省自新的能力。”“把自己的弱点暴露出来检讨，是优点，不是缺点。野火不需要描写台湾社会的光明面。因为，我相信，‘野火’的存在本身就是一个光明面的表现，表现台湾的制度能容忍批评，台湾的人民能自我反省，这是个有更新能力的社会。”后来台湾社会由专制和一党专政转变成民主和多党共存互相监督，恰好佐证了她的判断和预言。历史已经证明，台湾社会的进步，和龙应台所点燃的那堆“野火”有千丝万缕的牵连。而龙应台本人，因为亲手点燃了那堆“野火”而使她自己“成为一名真正的文化批评家和优秀的文化建设者”（余秋雨语），受到台海两岸文化界和读书人的共同推许。
龙应台敬重苏格拉底，作为一个受难者而不是叛逆者引颈就戮；敬重梭罗，以拒绝交税的方式抵制一个不合理的制度。这两个人，作为一个知识分子，既是思想超前的智者，又独立意志极强，不从俗，不从流，具有强烈的批判现实意识。他们二人身上所具有的独立知识分子精神，在龙应台身上得到了更好的体现。
其实，在台海两岸，还有一些具有独立意志的知识分子，从骨子里秉持要做“乌鸦”的勇气，在用自己的方式和语言对社会病态进行解剖和批判，而他们的解剖和批判，恰恰出于对生于斯长于斯的故土的深沉蕴藉的爱，正如艾青的诗句所言：“为什么我的眼里常含泪水？/因为我对这土地爱得深沉……”
可惜，由于本身所具有的既卑微琐屑又妄自尊大的劣根性，有许多人骨子里就喜欢听喜鹊叫，而讨厌乌鸦叫。也许还因为所谓社会主流意识的滥觞和掌控，人们总期望听喜鹊的轻松婉转，悦耳动听；听见乌鸦叫就胆战心惊，惶惶不可终日。所以，这些”文化批评家“的这份爱，有很多时候，往往可能被误解，被抹黑，被压制。他们许多人，都没有龙应台的那份好运气。
二 有些路啊，只能一个人走
龙应台说：“有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。”
任何一个人，只要来到这个世界上，不管你情愿与否，很多时候，人生的路都要自己走。有许多琐细的事情，必须亲力亲为，一件件去做。有许多关卡，需要你自己独自一人去闯。龙应台明白这个道理，知道我有我独立的意志，我是我自己的主宰，发自内心真性情，出自自愿，自己的路自己选，自己的路自己走，才是真正的对自己的生命负责，才会使自己的生命有价值，有意义。龙应台所走过的人生路，恰是取自于她自己的真性情，是她自己的明智判断，独立抉择，个人奋斗。
龙应台把自己比喻成一个“过河的卒子”。不过河则已，一旦过河，则破釜沉舟，横刀立马，奋力前行，冲锋陷阵，直捣黄龙，即使身陷死境，也不不辗转后退。这，才是无怨无悔的人生。
从空间而言，仅仅居住过、工作过的地方，就有台湾、香港、美国、瑞士、德国。这些地方，来、住、留、去，都是龙应台完全出自个人意愿的自我调遣。恰是因为在这么多的地方流转，开阔了她的文化视野，拓展了她的胸襟，丰厚了她的精神底蕴。所谓行万里路，胜读十年书。于她，此言不虚。
从职业而言，兼有博士、大学教授、作家、官员等多重身份。
作为一个博士学历的大学教授，具有学者的头脑，严谨理性的思辨，活泼灵动的睿智，能透过表象直达本质。用她的话说，这样的职业身份，“我必须付出很大的代价，我的智慧、能力与毅力。”她努力去做，一步步，前行，闯关，付出了，得到了，无愧于心。
作为一个作家，她不乏 和浪漫，具有丰厚的联想和想象，善于捕捉细节，精细刻画。也正是选择了当作家，才使她横溢的才华，得以喷放；使她充沛的创造力，得以张扬；使她灵动飞扬的表达力，得以挥洒。使她的笔，成为“华人世界最犀利的一支笔”（本书封面语）。
从政，虽然是盛情难却，却也并不是勉为其难，而是在位时尽其本分，恪尽职守，而一旦萌生去意，则毫不恋栈，破甑不顾。
从家庭角色而言，作为一个女人，她得到了异性的爱，付出了自己的爱，一旦缘分已尽，不做怨妇，不陷恨潭，挥挥手，作别西天的云彩。
作为一个女儿，不管自己如何的劳碌繁忙，她经常挤出时间来，陪着得了健忘症的老母亲，牵着她的手走路，陪着她在夜色里看天，不嫌劳碌，不辞其详。陪着老母亲，天南地北的拉呱，不嫌唠叨，不辞重复。她经常给母亲剪指甲，涂胭脂，梳头，洗脚，不嫌琐碎，不厌其烦。这份孝敬，是她甘心情愿。
作为两个孩子的母亲，她同许多平凡母亲一样，喂奶，做饭，洗尿布，给孩子哼儿歌，讲童话，陪孩子做游戏，听孩子哭，陪孩子笑，目送孩子上小学，进中学，读大学，那份精心，那些奉献，本是出于天生的母爱。
这些，都是她自己的亲力亲为。这些，都是她一一记载，其乐无穷的。
这些，都是我读《龙应台散文精选》这本书读出来的。
这些人生选择，显现了她人生路途的独特性，构成了她人生路径的多样化。
无疑，她写亲情的时候，情感温柔而细腻，但并不泛滥，而是着重于感性，着重于细节，将自己对父母、孩子和许多人的爱渗透到生活的一个个细枝末节里面，让许许多多真实而感人的生活细节打动人心，让读者从细节中感受到温馨，感受到柔情蜜意。
她写自己对社会丑恶和鄙陋的抨击时，却是锋芒毕露，言辞犀利， 澎湃；另一方面，议论又建立在逻辑严密，思维缜密的基础之上。因而，读到她《野火集》一类的文字，真得让我们觉得眼前燃烧着熊熊烈火，这火红的焰火里面，又闪射着理性和理智的蓝色光辉。
就文字创作而言，作为一个作家，她走的是尊重生活，尊重真实，挖掘和深入刻画细节的道路。作为一个社会批评家，她着重于理性，走的是理智剖析，逻辑推演，挖掘本质的道路。
她还在走着属于她自己的人生路，我们呢？该怎么走？
注：《龙应台散文精选》——大众文艺出版社2015年1月出版。 共 075 字 1 页 转到页 【编者按】《龙应台散文印象二则》作者开头便直入主题，条理清晰，从不同角度进行分析，一是 宁做“乌鸦”，不做“喜鹊”；二是有些路啊，只能一个人走。作者从龙应台的宁愿做“乌鸦”，不做“喜鹊”这个理念开篇，写出了独特的见解，给人一个全新的面貌，作为一个有独立思想的知识分子，一个社会批评家，龙应台宁愿做“乌鸦”，不做“喜鹊”。这是她最难能可贵的人生境界。也是龙应台认为的各有所司。接着作者夹叙夹议对龙应台思想深处理念来解析她的的观点。“有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。”这是龙应台自己的观点，作者从龙应台多重身份来分析，作为一个博士学历的大学教授，具有学者的头脑，严谨理性的思辨，活泼灵动的睿智，能透过表象直达本质。作为一个作家，她不乏 和浪漫，具有丰厚的联想和想象，善于捕捉细节，精细刻画。作为一个女人，她得到了异性的爱，付出了自己的爱，一旦缘分已尽，不做怨妇，不陷恨潭，挥挥手，作别西天的云彩。 作为两个孩子的母亲，她同许多平凡母亲一样，喂奶，做饭，洗尿布，给孩子哼儿歌，讲童话，陪孩子做游戏，听孩子哭，陪孩子笑，目送孩子上小学，进中学，读大学，那份精心，那些奉献，本是出于天生的母爱。层层揭示出龙应台的观点，有些事必须亲力亲为，看出作者有敏锐的观察力，理解力，整合力，用流畅的笔触进行深刻的赏析，值得品读，层层递进，逻辑性强，分析详略得当，最后运用了设问来引起读者的思考，余味深长。赏学品读，感谢此稿，推荐共赏，祝笔丰！【编辑：秋日枫红】
1 楼 文友： 2018-06-01 16:17:00 欣赏佳作，感谢赐稿，期待更多佳作！问好！
回复1 楼 文友： 2018-06-01 17:4 :05 谢谢，辛苦了！
2 楼 文友： 2018-06-01 17:42: 7 感谢秋日枫红编辑的编审和精彩的编者按语！熙仁医院刘刚可以预防中风的药气血不通吃什么好
龙应台说：“如果‘野火’的作者有所谓的影响力，那纯粹是因为他像只乌鸦一样不说悦耳的话：他怎么可能在赢得‘读者相信’之后转而加入喜鹊的行列？一个社会本来就该有许多不同的声音，传达不同的讯息，乌鸦和喜鹊各有所司。”
我特别敬佩的，是作为一个有独立思想的知识分子，一个社会批评家，龙应台宁愿做“乌鸦”，不做“喜鹊”。这是她最难能可贵的人生境界。
“乌鸦叫，祸来到。”“树上喜鹊喳喳叫，我家喜讯来到了。”乌鸦，往往与报忧联系在一起；喜鹊，往往与报喜联系在一起。这是中国民俗文化对乌鸦和喜鹊的心理定位，也就是龙应台所谓的“各有所司”。
龙应台自比为其叫声呱呱，不让人待见的乌鸦，而不是其叫声婉转动听的喜鹊。用龙应台的话说，就是她想做个“社会病理学家”，要像个病理学家一样，“把带菌的切片在显微镜下分析、研究，然后告诉你这半个肺如何如何的腐烂。”
一个社会病理学家深入关切社会存在的病症，并认真解剖分析病源、病症。所以，他着眼于批判现实社会中的鄙陋和缺憾，而不是歌颂当下的和谐和圆满。他要“撕掉蒙眼布”，宣告：“我们不要蒙眼布！让子女、学生、人民，都用自己的眼睛去看，自己的头脑去想。”
龙应台所点燃的那堆“野火”，就是一个社会病理学家对社会病态的诊断和批判。它指控现代中国人道德勇气的丧失，呼唤独立思考，“要求政治的开放与容忍”。这样的“野火”，从五四时期，到民国时期，一直到大陆的所谓改革开放时期，都曾经烈烈燃烧，而且，从本质而言，拼力反对的，都是专制、独裁、铁幕、隐忍；极力倡导的，都是自由、民主、开明、奋争。
鲁迅先生有言：“地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。”他透过重重黑暗所看到的地火，到龙应台这里，就是一堆“野火”，燃烧，喷吐，奔突，企图烧尽一切朽腐。从龙应台这里，我们可以清晰地看到鲁迅先生倔强的筋骨和挺拔的背影。
为回应一些人唯恐天下大乱的担忧，龙应台也鲜明地指出：“只有头脑简单的人才不知道自我批评是一种自省自新的能力。”“把自己的弱点暴露出来检讨，是优点，不是缺点。野火不需要描写台湾社会的光明面。因为，我相信，‘野火’的存在本身就是一个光明面的表现，表现台湾的制度能容忍批评，台湾的人民能自我反省，这是个有更新能力的社会。”后来台湾社会由专制和一党专政转变成民主和多党共存互相监督，恰好佐证了她的判断和预言。历史已经证明，台湾社会的进步，和龙应台所点燃的那堆“野火”有千丝万缕的牵连。而龙应台本人，因为亲手点燃了那堆“野火”而使她自己“成为一名真正的文化批评家和优秀的文化建设者”（余秋雨语），受到台海两岸文化界和读书人的共同推许。
龙应台敬重苏格拉底，作为一个受难者而不是叛逆者引颈就戮；敬重梭罗，以拒绝交税的方式抵制一个不合理的制度。这两个人，作为一个知识分子，既是思想超前的智者，又独立意志极强，不从俗，不从流，具有强烈的批判现实意识。他们二人身上所具有的独立知识分子精神，在龙应台身上得到了更好的体现。
其实，在台海两岸，还有一些具有独立意志的知识分子，从骨子里秉持要做“乌鸦”的勇气，在用自己的方式和语言对社会病态进行解剖和批判，而他们的解剖和批判，恰恰出于对生于斯长于斯的故土的深沉蕴藉的爱，正如艾青的诗句所言：“为什么我的眼里常含泪水？/因为我对这土地爱得深沉……”
可惜，由于本身所具有的既卑微琐屑又妄自尊大的劣根性，有许多人骨子里就喜欢听喜鹊叫，而讨厌乌鸦叫。也许还因为所谓社会主流意识的滥觞和掌控，人们总期望听喜鹊的轻松婉转，悦耳动听；听见乌鸦叫就胆战心惊，惶惶不可终日。所以，这些”文化批评家“的这份爱，有很多时候，往往可能被误解，被抹黑，被压制。他们许多人，都没有龙应台的那份好运气。
二 有些路啊，只能一个人走
龙应台说：“有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。”
任何一个人，只要来到这个世界上，不管你情愿与否，很多时候，人生的路都要自己走。有许多琐细的事情，必须亲力亲为，一件件去做。有许多关卡，需要你自己独自一人去闯。龙应台明白这个道理，知道我有我独立的意志，我是我自己的主宰，发自内心真性情，出自自愿，自己的路自己选，自己的路自己走，才是真正的对自己的生命负责，才会使自己的生命有价值，有意义。龙应台所走过的人生路，恰是取自于她自己的真性情，是她自己的明智判断，独立抉择，个人奋斗。
龙应台把自己比喻成一个“过河的卒子”。不过河则已，一旦过河，则破釜沉舟，横刀立马，奋力前行，冲锋陷阵，直捣黄龙，即使身陷死境，也不不辗转后退。这，才是无怨无悔的人生。
从空间而言，仅仅居住过、工作过的地方，就有台湾、香港、美国、瑞士、德国。这些地方，来、住、留、去，都是龙应台完全出自个人意愿的自我调遣。恰是因为在这么多的地方流转，开阔了她的文化视野，拓展了她的胸襟，丰厚了她的精神底蕴。所谓行万里路，胜读十年书。于她，此言不虚。
从职业而言，兼有博士、大学教授、作家、官员等多重身份。
作为一个博士学历的大学教授，具有学者的头脑，严谨理性的思辨，活泼灵动的睿智，能透过表象直达本质。用她的话说，这样的职业身份，“我必须付出很大的代价，我的智慧、能力与毅力。”她努力去做，一步步，前行，闯关，付出了，得到了，无愧于心。
作为一个作家，她不乏 和浪漫，具有丰厚的联想和想象，善于捕捉细节，精细刻画。也正是选择了当作家，才使她横溢的才华，得以喷放；使她充沛的创造力，得以张扬；使她灵动飞扬的表达力，得以挥洒。使她的笔，成为“华人世界最犀利的一支笔”（本书封面语）。
从政，虽然是盛情难却，却也并不是勉为其难，而是在位时尽其本分，恪尽职守，而一旦萌生去意，则毫不恋栈，破甑不顾。
从家庭角色而言，作为一个女人，她得到了异性的爱，付出了自己的爱，一旦缘分已尽，不做怨妇，不陷恨潭，挥挥手，作别西天的云彩。
作为一个女儿，不管自己如何的劳碌繁忙，她经常挤出时间来，陪着得了健忘症的老母亲，牵着她的手走路，陪着她在夜色里看天，不嫌劳碌，不辞其详。陪着老母亲，天南地北的拉呱，不嫌唠叨，不辞重复。她经常给母亲剪指甲，涂胭脂，梳头，洗脚，不嫌琐碎，不厌其烦。这份孝敬，是她甘心情愿。
作为两个孩子的母亲，她同许多平凡母亲一样，喂奶，做饭，洗尿布，给孩子哼儿歌，讲童话，陪孩子做游戏，听孩子哭，陪孩子笑，目送孩子上小学，进中学，读大学，那份精心，那些奉献，本是出于天生的母爱。
这些，都是她自己的亲力亲为。这些，都是她一一记载，其乐无穷的。
这些，都是我读《龙应台散文精选》这本书读出来的。
这些人生选择，显现了她人生路途的独特性，构成了她人生路径的多样化。
无疑，她写亲情的时候，情感温柔而细腻，但并不泛滥，而是着重于感性，着重于细节，将自己对父母、孩子和许多人的爱渗透到生活的一个个细枝末节里面，让许许多多真实而感人的生活细节打动人心，让读者从细节中感受到温馨，感受到柔情蜜意。
她写自己对社会丑恶和鄙陋的抨击时，却是锋芒毕露，言辞犀利， 澎湃；另一方面，议论又建立在逻辑严密，思维缜密的基础之上。因而，读到她《野火集》一类的文字，真得让我们觉得眼前燃烧着熊熊烈火，这火红的焰火里面，又闪射着理性和理智的蓝色光辉。
就文字创作而言，作为一个作家，她走的是尊重生活，尊重真实，挖掘和深入刻画细节的道路。作为一个社会批评家，她着重于理性，走的是理智剖析，逻辑推演，挖掘本质的道路。
她还在走着属于她自己的人生路，我们呢？该怎么走？
注：《龙应台散文精选》——大众文艺出版社2015年1月出版。 共 075 字 1 页 转到页 【编者按】《龙应台散文印象二则》作者开头便直入主题，条理清晰，从不同角度进行分析，一是 宁做“乌鸦”，不做“喜鹊”；二是有些路啊，只能一个人走。作者从龙应台的宁愿做“乌鸦”，不做“喜鹊”这个理念开篇，写出了独特的见解，给人一个全新的面貌，作为一个有独立思想的知识分子，一个社会批评家，龙应台宁愿做“乌鸦”，不做“喜鹊”。这是她最难能可贵的人生境界。也是龙应台认为的各有所司。接着作者夹叙夹议对龙应台思想深处理念来解析她的的观点。“有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。”这是龙应台自己的观点，作者从龙应台多重身份来分析，作为一个博士学历的大学教授，具有学者的头脑，严谨理性的思辨，活泼灵动的睿智，能透过表象直达本质。作为一个作家，她不乏 和浪漫，具有丰厚的联想和想象，善于捕捉细节，精细刻画。作为一个女人，她得到了异性的爱，付出了自己的爱，一旦缘分已尽，不做怨妇，不陷恨潭，挥挥手，作别西天的云彩。 作为两个孩子的母亲，她同许多平凡母亲一样，喂奶，做饭，洗尿布，给孩子哼儿歌，讲童话，陪孩子做游戏，听孩子哭，陪孩子笑，目送孩子上小学，进中学，读大学，那份精心，那些奉献，本是出于天生的母爱。层层揭示出龙应台的观点，有些事必须亲力亲为，看出作者有敏锐的观察力，理解力，整合力，用流畅的笔触进行深刻的赏析，值得品读，层层递进，逻辑性强，分析详略得当，最后运用了设问来引起读者的思考，余味深长。赏学品读，感谢此稿，推荐共赏，祝笔丰！【编辑：秋日枫红】
1 楼 文友： 2018-06-01 16:17:00 欣赏佳作，感谢赐稿，期待更多佳作！问好！
回复1 楼 文友： 2018-06-01 17:4 :05 谢谢，辛苦了！
2 楼 文友： 2018-06-01 17:42: 7 感谢秋日枫红编辑的编审和精彩的编者按语！熙仁医院刘刚可以预防中风的药气血不通吃什么好